苏轼在《东坡题跋》中写道：“故诗至于杜子美（杜甫），文至于韩退之，书至于颜鲁公（颜真卿），画至于吴道子，而古今之变天下之能事毕矣。” 苏东坡这句话的意思很明确，即是诗文书画到了这四个人身上，那么可以说，古往今来艺术上的变通都已经穷尽了。 就拿颜真卿来说，他在书法史上的地位，仅次于书圣王羲之，他被尊称为书法史上的“亚圣”，是书法史上继王羲之之后，第二座里程碑。
大诗人陆游在《自勉》一诗中评价他的书法为：“学书当学颜。” 不过就是这样一位书法宗师，在宋四家米芾眼中，却成为了“丑书鼻祖”。 米芾曾经大言不惭地痛骂：“颜鲁公行字可教,真便如俗品”、“真卿学褚遂良既成,自以挑剔名家,作用太多,无平淡天成之趣”、“大抵颜柳挑踢,为后世丑怪恶札之祖”。
那么米芾对颜真卿的这些评价，自然是没有意义的，毕竟米芾生性癫狂，不管说出什么话都是有可能的，而且颜鲁公的地位在历史上也是有目共睹。 就比如这幅颜体行书作品，就啪啪打了米芾的脸。 这幅作品，就是颜体行书《湖州帖》。
此作传说是颜真卿所书的一通信札，纸本，行书，纵27.6cm，横50.2cm。 其内容讲述的是湖州地区发生水灾，百姓得到安抚一事。 不过后来经考证，《湖州帖》并非颜真卿真迹，只是有后人仿写的颜体行书，书成时间，大约在宋朝时期。
可虽是仿写，其艺术水准却直逼近颜真卿原作，因为在北宋、南宋、元明清历代收藏家的眼中，都将其当成了颜真卿的行书真迹。 可见这幅作品的作者，书法功力有多么的深厚。 颜体行书的特色不同于颜体楷书的雄浑大气，颜体行书能放任随意，不拘绳墨，轻松空灵，富有情韵，其最大的特色，就是将感情融入到书法里面。
就比如颜真卿的真迹，号称“天下第二行书”的《祭侄文稿》，再如这幅颜体行书《湖州帖》。 有人说这《湖州帖》正是米芾的仿作，毕竟米芾最擅长“集古字”，可实则不然，因为米芾的书风以及境界都与此作相去甚远。
此帖曾经宋宣和内府、贾似道，明项元汴、张则之，清梁清标、安歧、清内府等地收藏，现收藏于故宫博物馆之中。 |
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