胡说《老子》58 —— 回归老母

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老子在《道德经》的第五十二章接着说：

       “天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。”

老子在《道德经》第四十章里说过“天下万物生于有，有生于无”。这一章里所说“天下有始”，就是再次强调天下万物生于“有”，有这么一个开始、起始。这个开始、起始，却又生于“无”。所以“无”才是真正的“天下母”。这个“无”，无得特别彻底，无形无状，无声无色，无内无外，无远无近，无始无终，无阴无阳……一如佛陀在《心经》里说的：“无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽……”。此“无”本来老子“不知其名”，勉强给她起了个名字叫做“道”。这里老子讲得明明白白了，道是天下万物之母！大道无名，却是天地之始。故曰：“天下有始，以为天下母”。

窥得“天下母”之后——得道、明道之后，自然就会明了大道所生之万事万物了。换句话说，掌握了大道，就可以一通百通，诸家经典冰释，天下学问不学则已，一学必通。王阳明先生讲学的阳明洞，祠门有对联嵌“三载栖迟，洞古深山含至乐。一宵觉悟，文经武纬是全才”。这幅对联描述的就是一旦觉悟，无所不通的境界。这就是“既得其母，以知其子”。窥得了大道，就找到了根本。找到了根本，则一法不容万法不立，一切都变得十分简单。是为大道至简至易！比如金融投资上的主要问题：如何在瞬息万变的市场里做到简简单单，一投必赚？如何及时规避市场的各种风险？如何因应各种不确定性因素？如何克服“妄心”克服人性的贪嗔痴慢疑对投资判断的影响？如何洞悉整个市场的真相而不会被各种诱惑而困扰？……这一切问题，在明道者心中都不是问题。把“金融投资”换成任何一个领域，比如战场、商场、官场，亦无不如此。所以历代有人把《道德经》当兵书看也不无道理。老子的智慧在哪儿不能用呢！：）

“既知其子，复守其母”，明了天下万事万物之后，悟道之后，修行才刚刚开始，此时用功，自然而然会“守其母”，守住大道！这样才会一路走到底，不会出啥乱子。故曰：“既知其子，复守其母，没身不殆”。所以说悟道了也没啥了不起，该怎么熏习还得怎么熏习，该怎么折腾训练还得怎么折腾训练。并不是说一旦明道就可以一了百了啥也不用干了。弘一大师临圆寂前的“悲欣交集”，悲的或许正是明道之后还来不及进一步用功、更多去度众之叹，喜的自然是大道已明，生死解脱吧！古来圣贤，课徒传道，无不先对门人弟子们各种磨性各种折腾。所有命功的修炼，身体上的用功，都是“知其子”的过程。慢慢折腾下去，福德因缘具足的人，就会慢慢“复守其母”，走上追寻大道之路。所谓的炼精化气，炼气化神，养神还虚的过程，不外就是由“子”找“母”的过程。当然，这些都是后代折腾出来的方便法门。太上老人家讲得很简单！要人们做到“塞其兑，闭其门，终身不勤”即可。

“塞其兑，闭其门”，就是“外三宝”关闭，口、目、耳等统统关闭不用！效法大道，清心寡欲，恬淡虚无，闭目闭嘴，废话少说，非礼勿视。“兑”为泽卦，“兑上缺”，在人体来说就是一切有“缺口”、“开口”的器官，故为口、眼、鼻、耳。“门”亦是开口的器官，也是眼耳鼻舌。故“塞其兑，闭其门”就是收视返听，返观内察而已。盖因大道虚无，无色声香味触法，我辈凡夫若要体解大道，非行返观内察塞兑闭门之功不可！当然，“塞其兑，闭其门”，也不能硬来，而是要“终身不勤”。不能太执着不能太刻意，要“绵绵若存，用之不勤”才好。

若不行返观内察塞兑闭门的放下之功，反而贪求财色名食睡，追逐外在的名利，当然就是舍本逐末。老子说这是蠢得不可救药的。所以说“开其兑，济其事，终身不救”。所以若要养生修道，不能太消耗自己的能量。眼耳鼻舌身意，无不是消耗能量的有漏之门。关闭了眼耳鼻舌身意，则其相应的色声香味触法也就放下了。老子此章所言与释尊在《心经》所论完全一致啊！

“见小曰明”， 大道其大无外，其小无内。曰其大可，曰其小亦可。故见小，即是见道，见道，自然明道。故曰“见小曰明”。当然，若从用功的方式方法的角度看， 从眼耳鼻舌身意特别是两眼，见得越小越少越好。毕竟“机在目”嘛，少见少看少消耗，更容易守得住光明。现在的人总对着手机，这是“见多识广”了，眼睛也容易变差的。以前见过胡涂医的人都知道胡涂医平时戴着眼镜，后来有位朋友，一位中国的头号特异功能大师说你搞中医和修炼的，戴个眼镜不像话，我说我老人家戴不戴眼镜都一样，戴着眼镜是装斯文。后来觉得她说得也对，干脆就不再戴眼镜了，少点儿装蒜。这或许也叫“见小曰明”吧！：）

“守柔曰强”，太上主张“柔弱胜刚强”，柔、弱，均是大道的表现，守柔就是守道。处柔处下处弱处低，才是合道之法，故曰强。比如一个人的脾气，如果能守得住柔和，才是人生强者。事事要与人争强非为强，事事礼让他人才能广结善缘。

事物由小而大，由弱而强，由柔而刚，由微而著，这是事物沿着时间的坐标轴不断向前运动的正常规律。如果能常做“返回”的功夫，常行“见小”、“守柔”之功，才能走向明道与真正的强大。故曰：“见小曰明，守柔曰强”。

小与柔，弱与下，均是大道的妙用。能常反着时间坐标轴不断前移的方向回归其母，见小守柔，则可“用其光，复归其明”。慢慢身如琉璃，内外明澈，自性的光明显现。此时哪里还需要折腾啥炼精化气、炼气化神、养神还虚呢！好比我们看东西，明明睁开着双眼，眼睛却能往内看，这就是返还的功夫呀！一念回转，一念放下，内在的光明，与道体的光明，圆融无碍。这就是“用其光，复归其明”。能做到这样，自然“无遗身殃”，身心哪里还会遗留啥毛病呢！“是为习常”，这才是真正的修道悟道啊！

胡涂医

2017年8月20日