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文学曰：“荆、扬南有桂林之饶，内有江、湖之利，左陵阳之金，右蜀、汉之材，伐木而树谷，燔莱而播粟，火耕而水耨，地广而饶财；然民鮆窳偷生，好衣甘食，虽白屋草庐，歌讴鼓琴，日给月单，朝歌暮戚。赵、中山带大河，纂四通神衢，当天下之蹊，商贾错于路，诸侯交于道；然民淫好末，侈靡而不务本，田畴不修，男女矜饰，家无斗筲，鸣琴在室。是以楚、赵之民，均贫而寡富。宋、卫、韩、梁，好本稼穑，编户齐民，无不家衍人给。故利在自惜，不在势居街衢；富在俭力趣时，不在岁司羽鸠也。” 大夫曰：“五行：东方木，而丹、章有金铜之山；南方火，而交趾有大海之川；西方金，而蜀、陇有名材之林；北方水，而幽都有积沙之地。此天地所以均有无而通万物也。今吴、越之竹，隋、唐之材，不可胜用，而曹、卫、梁、宋，采棺转尸；江、湖之鱼，莱、黄之鲐，不可胜食，而邹、鲁、周、韩，藜藿蔬食。天地之利无不赡，而山海之货无不富也；然百姓匮乏，财用不足，多寡不调，而天下财不散也。” 文学曰：“古者，采椽不斲，茅茨不翦，衣布褐，饭土硎，铸金为鉏，埏埴为器，工不造奇巧，世不宝不可衣食之物，各安其居，乐其俗，甘其食，便其器。是以远方之物不交，而昆山之玉不至。今世俗坏而竞于淫靡，女极纤微，工极技巧，雕素朴而尚珍怪，钻山石而求金银，没深渊求珠玑，设机陷求犀象，张网罗求翡翠，求蛮、貉之物以眩中国，徙邛、筰之货，致之东海，交万里之财，旷日费功，无益于用。是以褐夫匹妇，劳疲力屈，而衣食不足也。故王者禁溢利，节漏费。溢利禁则反本，漏费节则民用给。是以生无乏资，死无转尸也。” 大夫曰：“古者，宫室有度，舆服以庸；采椽茅茨，非先王之制也。君子节奢刺俭，俭则固。昔孙叔敖相楚，妻不衣帛，马不秣粟。孔子曰：'不可，大俭极下。’此蟋蟀所为作也。管子曰：'不饰宫室，则材木不可胜用，不充庖厨，则禽兽不损其寿。无末利，则本业无所出，无黼黻，则女工不施。’故工商梓匠，邦国之用，器械之备也。自古有之，非独于此。弦高贩牛于周，五羖赁车入秦，公输子以规矩，欧冶以镕铸。语曰：'百工居肆，以致其事。’农商交易，以利本末。山居泽处，蓬蒿尧埆，财物流通，有以均之。是以多者不独衍，少者不独馑。若各居其处，食其食，则是橘柚不鬻，朐卤之盐不出，旃罽不市，而吴、唐之材不用也。” 文学曰：“孟子云：'不违农时，谷不可胜食。蚕麻以时，布帛不可胜衣也。斧斤以时，材木不可胜用。田渔以时，鱼肉不可胜食。’若则饰宫室，增台榭，梓匠斲巨为小，以圆为方，上成云气，下成山林，则材木不足用也。男子去本为末，雕文刻镂，以象禽兽，穷物究变，则谷不足食也。妇女饰微治细，以成文章，极伎尽巧，则丝布不足衣也。庖宰烹杀胎卵，煎炙齐和，穷极五味，则鱼肉不足食也。当今世，非患禽兽不损，材木不胜，患僭侈之无穷也；非患无旃罽橘柚，患无狭庐糠糟也。” 二、翻译 大夫说：“五行说：东方属木，但丹阳、豫章有产金铜的矿山；南方属火，但交趾南临大海；西方属金，但蜀、陇有产名贵木材的森林；北方属水，但幽都却有沙漠。上天是为了平衡各地物产的有无，使万物处于流通之中。如今吴、越之竹，隋（古随国，湖北省随县）、唐（古唐国，晋国前身）的木材，用都用不完，而曹、卫、梁、宋，只用简陋的木材做棺材，甚至直接弃尸不予埋葬；江、湖之鱼，莱、黄之鲐（鲭科、鲭属鱼类），吃都吃不完，而邹、鲁、周、韩，百姓只能吃些粗食野菜。上天赋予的资源不是不够供养，山海的物产不是不丰富，然而百姓贫困，财物不够用，贫富不均，这是天下的财物得不到流通疏散的结果。” 文学说：“过去，住房简陋、生活简朴，穿的是粗布衣服，吃饭用的是土制的饭碗，用铁铸造锄头，泥土烧制器皿，工匠不制作稀奇古怪的东西，世人也不以不能吃穿的东西为宝物。各自安定地住在家中、喜欢当地的风俗习惯、吃饭也觉得美味、工具用起来也很方便。因此，不交换远方的物品，昆山的玉石也不会运到内陆。如今世俗败坏，竞相奢靡，女工极尽纺织精细的丝绸，工匠极致追求奇巧的技术，雕刻装饰朴素的东西而崇尚奇珍怪异的宝贝，开山凿石挖掘金银，下海入水捞取珍珠，设置陷阱捕捉犀牛、大象，张开罗网寻找翡翠，求得南北方少数民族的物品来迷惑中原人，把西边的货物运到东边，交换万里之外的财物，耗费时日和劳力，还没有什么用处。造成老百姓精疲力竭，缺吃少穿。所以，君王应该禁止追求溢出的利益，减少不必要的费用。禁止了，人们就会回到农业上去，节俭了，百姓就会富足。这样，活着的人就不会缺乏资金，死了的人也不会弃尸不葬了。” 大夫说：“过去，宫室有一定的制度，车子和衣服按功劳大小赏赐；用原木做椽子、用茅草盖房子，这等节俭不是先王的制度。君子节制奢侈，但也讽刺俭约，太俭朴就是鄙陋。昔日公孙敖在楚为相时，他的妻子不穿丝绸衣服，不用粮食去喂马。孔子曾说'不可以过于节俭，太俭朴就流于卑下。'这就是《诗经·蟋蟀》所讽刺的事情。管仲说'要是不装饰宫殿木材就不能充分利用；不使厨房充满肉食，禽兽就不会被杀死。若没有工商业的利润，农业就无从发展；衣服不装饰花纹，那么女工就不能施展技巧了。’所以，各种工商工匠，是治国安邦需要，也是为制造各种器具兵械所准备的。自古以来便是如此，并不是现在才有。春秋时，郑国的弦高就曾到洛阳去卖牛，五羖大夫百里奚曾经租车到秦国做生意；鲁班发明了圆规和曲尺；欧治子冶铁铸剑。《论语》上说：'各行业工匠在作坊里，尽力把工作做好。’农民和商贩进行交易，对农业工商业是共赢的。那些山川的深处、荒凉贫瘠的地方，更应该流通财物，使之均衡发展。这样就可以使富有的地方不独富，贫穷的地方不独穷。如果都是各自住在自己的地方，吃自己出产的东西，那么桔子、柚子就没有人卖，盐就运不过来，市场上不会有毡子和毯子，吴、唐地区的竹子和木材也就用不上了。” 文学说：“孟子说过：'不误农时，粮食是吃不完的。按时养蚕种麻，布匹丝绸是穿不完的。在适宜的时节进山伐木，木材就用不完。按照一定的季节捕鱼打猎，鱼和野兽的肉就吃不完。’ 如果一味装饰宫室，增建亭台园林，木工把大木料砍小，将圆的变成方的，在房屋上雕刻着和云彩一样的花纹，在下面则修建着假山林，那么木材就会不够用。男人放弃农业生产，去从事工商业，雕刻各种飞禽走兽，并力求和真的一样，穷尽变化，那么粮食就会不够吃。妇女刺绣精心细致，绣成色彩斑斓的花纹图案，用尽技巧，那么丝布都不能满足穿衣的需要。厨师煮杀胎卵，油煎火烤，精心烹饪，力求五味俱全，这样鱼肉就不够吃了。现在，我们不是怕不捕杀野兽，木材用不完，而是担忧奢侈起来没有尽头；不怕没有毡子、毯子和没有桔子、柚子吃，担心的是，最后连草房都住不上，连糟糠酒渣也吃不上。” END |
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