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天干五合，而应五运，地支六合，而应六气。
《黄帝内经·六微旨大论》：“岐伯曰：上下有位，左右有纪。故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之；此所谓气之标，盖南面而待也。故曰：因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待之，此之谓也。”
这一大段话，其大致意思如下图： 所谓：“少阳之右，阳明治之。”这里的“右”指右行，也就是顺时针旋转，少阳的下一位就是阳明。以此类推，六气布列。顺时针，也就是顺着时间的方向，安排了主氣的顺序，这个顺序我们前面推算时已经说过。
我们生活在北半球，阳光从南面照射过来。我们古时候的地图方位，是上南下北左东右西，就是以我们面朝南方来确定的方位。
当我们面向南方时，左手边是东方，右手边是西方。右行，就是向右行，也就是从左手边往右手边运动，也就是从东向西，顺时针运动。还有左行，就是与右行相反。左行和右行，经常会出现在一些典籍中，所以在此稍作解释。
五运六气将一个回归年划分为几个阶段，这多少可以看到点推步历的影子。同理，也因为是针对回归年做文章，所以也就没有阴历什么事。
既然要推步，就得有个起算点。
目前市面上主要有三种观点：正朔，即正月朔日；立春、大寒。
说是以正朔为起点的，论据就是这句话——《黄帝内经·六元正纪大论》：“夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。运有余其致先，运不及其至后，此天之道，气之常也。运非有余，非不足，是谓正岁，其至当其时也。”
如果以上面一段话，就确定了六气从正朔日起计，这基本上就没有考虑上下文关系。岐伯之所以如此说，是为了回答黄帝的问题：“帝曰：善。夫子言可谓悉矣，然何以明其应乎？”
黄帝说：“行了，你忽悠半天了，你说的这些东西灵不灵，我该怎么检验呢？”
岐伯就说了：“这六气不是胡来的，啥时候来，啥时候走，都是有讲究的。你要是想用实践来检验真理，就在正月朔日进行观察……”具体如何观察，在《六元正纪大论》的注解中，是这样说的：“阴之所在，天应以云。阳之所在，天应以清净。自然分布，象见不差。”这说的有点玄，就不深究了。  总而言之吧，我个人认为正朔之说，并不是针对六气起点的。
我们再看看下面这段话。
《黄帝内经·六节藏象论》：“夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也，气数者，所以纪化生之用也。天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。”
后面还有王冰的注：“言立首气于初节之日，示斗建于月半之辰，退余闰于相望之后。”
有人看了这段话，以为六气的起点就是立春。
初节为立春日，以立春为一岁之首。这是讲的干支历，或者说二十四节气，并不是五运六气。
上面这段话我们以前讲过：
从地球的角度来看，太阳每天在黄道这个表盘上前进一度，方向是逆时针。月球作为地球的卫星，在黄道上运行一周是一个恒星月，即27.32天，所以月球每天在黄道这个表盘上前进365.25÷27.32=13.37度，方向是逆时针。这就是前面提到的：“日行一度，月行十三度而有奇焉。”
因为地球自转一圈是一天，所以太阳在黄道上运行365.25天，就走完了整个黄道。而恒星月是27.32天，所以月球运行27.32天，走完了整个黄道，天度毕矣。
现在就剩大寒了。请看下图： 王冰注《黄帝内经·素问·六微旨大论》：“初之气,起于立春前十五日,余二、三、四、五、终气次至,而分为六十日余八十七刻半。”
王冰老师在此明确指出，初之气，起于立春前十五日，就是大寒。
从另外一个角度说，“立首气于初节之日”是王冰的注，“初之气，起于立春前十五日。”也是王冰的注。一会儿说起于立春，一会儿又说起于大寒，王冰老师想必不至于如此分裂。
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