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【原文】 天地不仁，以万物为刍狗。（刍狗：狗尾草） 圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐籥乎？（橐籥：tuoyue,风箱。） 虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。 【译文】 天地不仁，把万物当成狗尾巴草，是大仁。 圣人不仁，把百姓当成狗尾巴草，是大仁。 天地之间，它不就像个大风箱吗？ 天地，虚而不尽，越动越出，如风。 人事，多说有完，不如守中，闭嘴。 【简评】 天地之间，一切万物如狗尾巴草，无贵无贱，无高无低，无长无短，无美无丑……，这样，众物平等，这才是天地的大仁义。圣人也一样，视百姓如草，众生平等，这才是圣人的大仁义。凡是分个三六九等的，评个什么省级部级国级的，都是不仁不义，因为，为了评这些东西，把人心就搞坏了，人们就会投机取巧，上下其手。这篇可以视为老子为其第二章的自释。天地不仁，圣人不仁，让众生如草一样平等，使人人不觉得自己是朵牡丹花，才是大仁。有些译者却不理解，为什么圣人不把人当人，都当狗尾草呢，老子说这才是大仁，万物平等，无高无贵，才能使人不争，不争，对社会来讲，就会和谐安定，老子认为，这样才是圣人的大仁义。也有一定的道理，就是不争了，但是，因此，社会也不可能进步，因为，大家甘于平等，当狗尾巴草，草毕竟是草，不成栋梁。老子的理想是不争，但是，他没有想过让社会怎么进步，怎么争而不乱，万物竞上，这个问题几千年都没有解决，因为，朝朝有圣人出现，圣人在规划着人们的思想，就不可能有进步，有的就是平庸。未完，待续……
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