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书海泛舟，人间清欢
在参观完了一楼的《壮丽三峡》展区后，我步行来到了博物馆的2楼，继续参观《远古巴渝》展区。巴渝，地处西南一隅，自古交通阻塞。因此，这里的古文化面貌，如巫山神女一样神秘。在学者们的不懈探寻下，这片土地辉煌的历史，才如卷轴画卷般缓慢展开 ……
重庆市及三峡地区在数百万年前由于气候温暖，植被茂盛，因而成为了人类起源的重要地区之一。在距今200万年前的旧时期时代早期，在今重庆的巫山县就已经出现在了中国最早的人类 —— 巫山人。据考证，巫山猿人化石所出土的层位距今已有201-204年，比元谋猿人还要早30万年，是迄今我国乃至东亚地区发现的最早的人类化石。而巫山人的发现，对于人类发展史来说，意义非凡，是人类起源“亚洲说”的重要证据。约在距今5-4万年的旧石器时代晚期，人类进化到晚期智人（今人），体型与现代人已经没有明显的区别，石器和骨、角的制作技术都取得了巨大的进步。
以铜梁县出土的石器为例，该地区出土的石核石片虽形制原始，台面大多数是自然的，且石片形态不规整，但是加工方法多样，除锤击外，还有砸击、碰击等方式，颜色、风格与其他地区有了显著的区别。可见，早在旧石器时代晚期，重庆地区便已经出现了自己的文化 —— 铜梁文化。
大约1万年前，人类开始普遍使用磨制石器与陶器，这些变化既反映了经济形态的转变，也标志着“新石器时代”的到来。
重庆地区的新石器文化是中国新时期文化的重要组成部分。因有着特殊的地理环境，在瞿塘峡以东的地区发展出了“背溪文化、柳林溪文化、大溪文化、屈家岭文化、石家河文化、白庙遗存”，在巫山以东则出现了“玉溪下层遗存、玉溪上层遗存、玉溪平文化、哨棚嘴文化”的序列。鱼腹浦遗址位于奉节县城以北的梅溪河入江口右岸的第二级阶地上。1997年，考古工作者在该遗址发现有规律排列的12个烧土堆，遗物集中分布在烧土堆附近，呈条带状分布，有刮削器、砍砸器、尖状器等石制品380余件和大量烧石，猪、狼、鱼、螺等标本411件。遗址下部文化层还出土了一片褐色夹砂陶片，根据测定，距今年代在7450年 - 7670年间。这片夹砂陶因此成为了长江上游地区最早的新石器时代的标志。大溪文化，距今6500-5000年，因最先发现于重庆巫山县大溪乡大溪遗址而得名，分布于瞿塘峡以东的峡江东部地区。该地区出土的文物以红陶为主，流行戳印纹，有少量彩陶，器物类别丰富，以圭形凿和巨形石斧最为出名。据专家考证，重庆东部的大溪文化有一定的自身特征，其经济形态也与江汉平原有所不同，分布范围不超过瞿塘峡。
三峡地区水深林茂，食物来源丰富。捕鱼、狩猎在三峡地区一直占据重要地位。到了新石器时代中晚期，虽然在遗址中，鱼骨的数量仍然很多，但是动物骨骼数量有所减少，农业得到一定程度发展。上图是云阳大地坪遗址出土的两块含水稻的陶片，从放大的照片上可以看到，陶胎上面残留有水稻印痕，证明了4000年前的瞿塘峡西部地区已经出现了水稻种植。下图是研磨水稻的石墨盘与棒槌，显示出人们已经对粮食进行加工。从住所来看。进入农耕社会的人们，往往聚族而居，他们以家庭为单位，形成大小不同的聚落。到目前为止，三峡地区考古发掘中，还没有发现大规模的新石器时代聚落群，这与当时三峡地区以渔猎经济为主的生产关系，有很大关系。他们的居所与中原地区的有很大不同，甚至有不少人还生活在山洞中，另外，巫山大溪遗址还发现了为数众多的大溪文化墓葬。这些墓葬的样式令人惊奇，从早到晚经历了四个主要的发展阶段，即直肢葬、屈肢葬到跪屈葬，再到蹲屈葬、仰身直肢葬。
其中，屈肢葬是大溪文化最有特色的一种葬式，但是其意义究竟几何，却是一个仁者见仁，智者见智的话题。比如，下图的这个五人合葬墓，据专家推测，他们很可能为有血缘关系的一家五口人，但至于他们为何会葬在一起，骨骼上为何会有箭支的痕迹，却又成了一个永远的迷，留给我们后人无尽的遐想。
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