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【视频】走转找门,拧旋打人,这才是真传功夫

2021-10-21  周婷111


太极缠丝劲和心意拧裹钻翻

缠丝精”揭秘——心意、太极合参

   摘要:“太极拳,缠法也。”缠丝劲是螺旋劲的一种,是太极拳的重要内容之一。“缠丝劲”作为术语首见于陈鑫的《陈氏太极拳图说》一书(陈鑫,生于1849年,卒于1929年,字品三,河南温县陈家沟人,陈式太极拳第八代传人,著...

   “太极拳,缠法也。”缠丝劲是螺旋劲的一种,是太极拳的重要内容之一。“缠丝劲”作为术语首见于陈鑫的《陈氏太极拳图说》一书(陈鑫,生于1849年,卒于1929年,字品三,河南温县陈家沟人,陈式太极拳第八代传人,著有《太极拳图画讲义》,书在其死后出版,出版时改名为《陈氏太极拳图说》)。

   缠丝劲和缠丝精

   《陈氏太极拳图说》中有“缠丝劲”一词,更有“缠丝精”一词,何谓“缠丝精”呢?有人曾撰文详述“劲”、“精”二者之异同,但读来还是让人不知所谓。其实事情远不是那般费解,你把“缠丝精”理解为“缠丝劲”,则一切疑问就都迎刃而解了。例如陈文讲头部的要领时,时而“顶精领起”,时而“顶劲领起”,还有诸如“内劲”和“内精”、“用劲”和“用精”、“合精”和“合劲”等等,交叉出现,可见所谓“精”者,正是“劲”也。此外还有“手精”、“足精”、“腿精”、“腰精”、“裆精”、“顶精”、“合精”、“出精”、“用精”……等等,均从此例,再试举几例对照(笔者:下文之引文、页码,均出自《陈氏太极拳图说》1933年开明版,上海书店影印):

   第一例:

   a.第一图是出劲。此形内劲由肩臂而行于指甲(157页)。

   b.由肩至指出精也(157页)。

   第二例:

   a.第二图是入劲。此形内劲由指肚而收于腋肩臂(157页)。

   b.由指至肩倒缠丝法。所谓入精者,引之而来使敌近于我也(157页)。

   第三例:

   a.合不到会阴则无裆精(326页)。

   b.缠丝劲法,……合不到会阴则无裆劲(328页)。

   第四例:

   a.顶劲领住(211页);顶劲以中气领起全身(185页);顶劲领,胸要合,此时拳家要着(250页)。

   b.顶精领起来,顶精何在?在百会穴。顶精领住中气(238页)(166页);顶精领好,必以中气贯至尻尾,胸要含蓄,用合精合住(218页)。

   第五例:

   a.腰劲要下去(211页);下腰劲,尻微翻起,裆劲自然合住(250页)。

   b.腰精下去,下不去腰精,足底无力且合不住裆(420页);腰精下去,尻骨微往上泛起(340)。

   第六例:

   a.右手合住劲,用周身全力(213页)。

   b.右肘与左肘合住精(218页)。

   《图说》讲第六十势“青龙出水”式之“内精”时说:“方纵之时纯是向前扑精,一往直前”(399页),此处如“鹞子扑鹌鹑、苍鹰捉狡兔一样”的动作不是“扑劲”而何?在陈书的162、163页手写体内容分明是写作“顶劲”、“合劲”、“内劲”的。其实把“劲”读成“精”的,不过是陈鑫本人的淮庆府方言罢了(山西、河北等语音大略如此)。地方文化造成的误会有很多,无视这些地方差异而勉强做解,不仅误己,误人更甚。又如,在怀庆府方言中常称“力”为“气”,所以太极拳中动辄讲“气”的运用,现今人们常以医学之气、丹道之气等来理解,岂不知二者内涵的差异,已谬在千里。

   缠丝劲的实质

   缠丝劲有多少种呢?陈鑫在《太极拳缠丝劲论》中分为:“进缠、退缠、左缠、右缠、上缠、下缠、里缠、外缠、顺缠、逆缠、大缠、小缠”,其实质按运动方式只有顺缠丝和逆缠丝,按运动部位只有手缠丝和腿缠丝。

   陈鑫概括道:“凡左右缠丝精,伸展胳膊向外去者皆是由肩由腋缠到指头。往里收束者引进其精皆是由指甲指肚缠至肩缠至腋。”即是说出劲是顺缠法,内劲由肩臂而行于指甲;入劲是逆缠法,也称倒缠丝,内劲由指肚而收于腋肩臂。腿的缠丝比较隐晦,不如手部的明白易见,但是道理相同。起步时内劲由胯行于脚趾为顺缠,落步时内劲由脚趾而行于裆胯为逆缠,顺缠为开法由里往外缠劲,逆缠为合法由外往里缠劲。腿上的缠丝劲要在步法中体现,静止时则难以运用,但是劲意仍然在,这个劲意就是合胯和圆裆。陈鑫指出:“合不到会阴则无裆劲,且不能撑圆。”在静止中可以体察到合劲,而缠丝劲则是运动中的合劲。

   缠丝劲是太极拳所独有吗?非也。我国传统武术大抵如此,不讲缠丝劲的才算希奇。但是大都叫做螺旋劲、拧裹劲等,《陈氏太极拳图说》的高明之处就是处处皆以缠丝劲为灵魂。说缠丝劲为太极拳所独有的人,如果不是出于无知就是盲目自大。什么是缠丝劲?陈鑫认为就是“螺丝缠劲”(165页),分为进行缠和退行缠,以区别于直来直去的劲力。何谓螺丝?一为现代工业用紧固件,一为“螺蛳”之别称。螺蛳是一种贝壳类软体动物,螺蛳壳体上有螺旋状纹理,是为螺纹,陈鑫故此说“两手转来似螺纹”。因为发音相同,螺蛳又常被写作“螺丝”,工业螺丝也是因螺蛳壳体上的丝状纹理而得名。所谓螺丝缠劲非是螺旋劲而何?!何以用螺丝为名?螺蛳是一种古老的低级水生动物,不仅在现今各处的淡水、海水中皆有之,即便在我国青藏高原、西北黄土高原地带的土层里面也随处可见其化石躯壳。这正是以人类生活所熟知的事物做喻。八极拳把缠丝劲作为根本劲法(沉坠劲、十字劲、缠丝劲三种)之一,心意拳和形意拳相同都讲究“起钻落翻”,八卦掌则讲“阴出阳入”,少林拳发劲则要求“滚出滚入”,其实质无不是劲走螺旋,无不是缠丝,并且在心意拳中还有缠丝腿、缠丝手和缠丝身的说法。

   下面就心意拳做对比剖析一下其间的联系和区别。

   心意拳谱曰:“步步不离鸡腿,势势不离虎扑,把把不离鹰捉。”三句话简要道出了心意拳的全部要领:鸡腿是对下肢的要求,即步法;虎扑是对整体的要求,即身法;鹰捉是对上肢的要求,即手法。鸡腿求证的是腿部劲力的贯穿,鹰捉求证的是手臂劲力的贯穿,虎扑求证的是脊椎上下劲力的贯穿,三者相结合,就是一个完整的发力要领,三者达标,即可以证得内家整劲。整劲是内劲的基础,没有整劲的体认也就妄谈内劲的施为。

   我们且看这三句话在心意拳和太极拳中是如何落实的。

   鹰捉要求“起手而钻,落手而翻”,起手而钻,手小指领劲,螺旋而出,手领肘,肘领肩;落手而翻,即回手如钩,大拇指内旋,和出势方向相反,螺旋而回。——这正是一个完整的包括进行劲和退行劲的手缠丝法。陈鑫文中“伸展胳膊向外去者皆是由肩由腋缠到指头”即正是心意拳的“起钻”之诀,陈文中“往里收束者引进其劲皆是由指甲指肚缠至肩缠至腋”即正是心意拳的“落翻”之诀。鹰捉是一个扎【请不要乱说话,词语被禁止】法,出手回手都要螺旋,化为拳法即为起钻落翻的要领,起落钻翻的要求不仅在鹰捉里面,心意拳的每一出手每一动作都包含之。

   鸡腿要求裹胯掩裆、扣脚合膝,脚动时起翻落钻、起顺落横,脚起时以胯带腿脚尖向前摩胫而出是为顺,脚落时如犁入地大脚趾侧先着地为钻,同时脚尖内扣是为横。消息全凭后脚蹬,不仅后脚变前脚时要蹬,前脚变后脚后还要蹬,前脚踏实后后脚紧跟半步,同时裹胯则脚尖内扣,两腿合住劲。前脚大脚趾先着力,后脚脚尖内扣同样是大脚趾着力,内劲在腿上螺旋缠绕,起于脚大趾斜行绕腿至大腿根,运行方向和方式同《陈氏太极拳图说》所画腿缠丝相同(见157页“尖裆图”),“两腿之劲皆由足指领起,上缠过踝过膝至大腿根(会阴穴)”。在走鸡步时对于陈鑫所描绘的腿缠丝劲会有清晰的认知,鸡步练习的就是两腿的合劲,“天下惟动者能用缠丝精,不动则用之甚难,然其意未尝不在”,在运动中可以体验到缠丝劲,亦即胯的裹劲,静止的时候也能体察到此劲意,无此劲意则下部劲散。胯能裹住,则环跳穴凸起,膝自然能合住,脚自然能扣住,外臁自然有向内臁之缠劲,此时裆部也会自然撑圆。

   对于如何“开裆”,如何“圆裆”,可说是误了无数的太极拳习练者,误以为会阴处撑开即为圆,全不顾两股合劲和腿上之缠丝劲。陈鑫对此有精辟的论述:“两大腿根要开裆,开不在大小,即一丝之微亦算得开,盖心意一开,裆即开亦。不会开裆者,腿虽岔三尺宽不开仍然不开”(159页)。又说:“善开裆者裆开一线亦谓之开”(416页),其关键在于要有裆劲,如何才有裆劲?两腿要合住劲,“合不到会阴则无裆劲”。腿部缠丝劲具足,则劲自然合到会阴穴。心意拳里要求是“剪子股”,一旦有了腿部缠丝劲,你就可体证出“剪子股”和“开裆”的统一。腿部缠丝劲无非是剪子股的另类描述,剪子股也是腿缠丝的既成结果。陈鑫道:“裆精又要向前合住又要开圆”(413页),这句话里的信息量很丰富,这是一个矛盾的统一,简单地理解为一个“开”或者一个“合”都是失之偏颇的。《少林拳经备要》中讲道两股如“坐剪夹大银”,八卦掌两腿成夹马势,字门拳曰“脚不丁不八,两股收其夹”,皆为剪子股,陈家沟俚语中形容为“裆里夹鸡毛”,请诸君窃下思之。

   虎扑是心意拳的代表之作,也是心意拳的基石,是形成整劲的最关键要领,所以说要“势势不离”。说到虎扑,也必须说到虎抱头,虎抱头劲是虎扑的最大关键。虎抱头是心意拳的六艺之一,也是心意拳的重要身法之一,虎抱头求的是头的领劲。头为六阳之首而为周身之主,进身进步必以头为先,所以《九要论》中论“七进”首要论及头进。心意拳既以虎抱头为身法,则无势不包含虎抱头之劲,无独有偶,在《陈氏太极拳图说》中也是无势不带有“顶劲”,陈鑫曰:“头顶为顶劲。”陈鑫一再强调“打拳全在顶劲”,为什么必须要“顶劲领起来”呢?因为“顶劲一领,而周身精神皆振”,“一失顶劲四肢若无所附丽,且无精神,故必领起,以为周身纲领”,所以“顶劲决不可失”。但是顶劲不可太过,不可太硬,“领顶劲非硬蹬脑后顶间二大椎之谓,乃是中气上提,若有意,若无意”,所以心意拳中又要求“软脖颈”,所以《太极拳论》中说“虚领顶劲”,要求的是虚虚笼住,“顶劲领过则上悬,领不起则倒塌”,无过不及是关键。

   头之顶劲一领,则脊椎上下对挣,劲力贯穿上下,陈鑫也说到“顶精下通长强”,“顶精领好,中气通脊骨下二十一节”,脊骨下二十一节也即长强穴,在顶劲的作用下,内劲从丹田下过裆,从长强逆行至百会,再过头顶前下至丹田,形成一个小周天。尤其是陈鑫对于“通背”有着独到的解释:“气由百会下通于长强会阴是谓通背。”这里便包含着脊椎的对挣抻拔上下劲力的贯通,陈鑫详述为:“通背如何?当头与肩往下栽时,屁股往上一挑,则督脉从长强穴逆行而上通百会穴以至人中,任脉接住下行以至丹田,是引阴入阳一周也。”这种练法与马三元一脉马拴林老师所教之虎抱头练法——“背布袋”如出一辙。不知诸君可否也在“闪通背”一势中悟到了“顶精”之妙谛?

   以上三法,虽然是分开来描述,其实又是统一的,虎抱头劲不可失,是为头领身进,身带步进,腿部顺缠丝,身催手发,手臂顺缠出劲。虽然陈鑫也说“初发为进行劲,收回为退行劲”,进行劲用顺缠,退行劲用逆缠,但这只是一般规律,具体到实际用法,也有不在此例者,所以不可太拘泥。例如单鞭,后手回收是逆缠丝,展开也是逆缠丝,又如虎扑,出手时两手两腿皆是逆缠丝,则上下周身齐聚中宫全部合住劲,两手两肘的两股合力共同形成向前的直劲,这才表现了虎扑的整与猛。

   吾师马雷石先生在看到陈鑫的书后,认为和心意拳的拳理劲意等相通,故此引导我们从陈先生的书中来印证自己的武学和境界,只是不要迷信“尽信书”,要从实证的观点用实修的态度来研读。能知异同才算读懂。

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