背景故事你以为重修岳阳楼的是腾子京？其实子京是他的字，他本名叫腾宗谅。你以为他仕途不得意，因此被贬官了？其实他的一生经历高起高落，但是从来没有被朝廷忘记过。他从泰州军事推官做起，一步跨到翰林院。后来到大理寺，还当过两个地方官主官。回到朝廷之后，他能直接上书宋仁宗，让朝廷赦免罪犯。他很快成为朝廷中枢大臣，当上左正言，这是只有品德高尚的人才能当得上的谏官…… 他亲自招募并率领军队攻打西夏，在军心动摇的时候大摆酒席，一个文官把一副不怕死的脸孔展现给这些士兵看，一下子稳住了军心。然而在军队上花费过多，被人举报腐败，因此贬到了岳阳，知岳州。他喜欢建学堂，厚待教学人员。他喜欢文雅，因此重修了岳阳楼。 然而很多人只知道他叫腾子京，而不知道和他相关的故事。其实这也足够了。在宋仁宗朝，范仲淹、富弼、韩琦、欧阳修、蔡襄、王素、余靖，哪一个不是鼎鼎大名，权倾朝野，滕子京和他们相比，不过就是一个范仲淹重点提携的小官。 而这一个相对来说的小官，被我们绝大多数人记住了，就因为范仲淹的那篇《岳阳楼记》。 范仲淹和滕子京是好基友。两个是同年进士，但是范仲淹更会混官场，因此大多数时候官位都比腾子京高，但是他一辈子都很欣赏腾子京，所以总体来说，腾子京跟着他也混得不错。 在西北边防上，滕子京虽然假装镇定，稳定军心，但事实上形势岌岌可危。正在这时候，正是范仲淹率领他招募的军队前来助阵，再加上其他一些力量的协助，形势一下子改观。之后范仲淹被召回朝廷，他直接推荐腾子京接替自己的庆州知州职位。 两基友感情深厚。滕子京被贬岳州，心情低落，政事荒废。可能因为年事已高，对自己的前途忧心忡忡。但他还有心去修缮岳阳楼。竣工之后，让还在朝廷当副宰相的范仲淹，写一篇文章来纪念岳阳楼的重修。 因此有了这个千古名篇《岳阳楼记》。然而范仲淹这厮，其实也是几起几落，在很多地方上都当过官，却偏偏没有经过过岳阳。这下子好玩了。当时的范仲淹并不是文坛领袖，但因为官位高，绝对压过更年轻的苏轼欧阳修，在市面上诗词文章流传也很多。然而要写自己没有去过的地方，着实为难这57岁的老孩子了。 然而每一个优秀的文人，必然会海阔天空的想象，通过想象来弥补自己见识上的不足。李白就是这样发挥想象，在还没有去过四川的情况下，写了蜀道难。范仲淹也充分发挥他的想象，写下了让我们百读不厌的《岳阳楼记》。 文章简说庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 文章的开头，简单交代几句文章的缘由，并毫不脸红地当面说谎。庆历四年的春天，滕子京被贬官到岳阳当知州。岳阳在汉唐时候被称为巴陵郡，范仲淹用当年的地名来称呼现在的地方，这在文坛上也常见了。《宋史》说腾子京在巴陵郡“政事荒废”，然而范仲淹夸他到巴陵郡过了一年，就政事通顺、人事和气，衰落的各行各业都又兴盛起来了。在这种情况下，腾子京重新修缮岳阳楼，扩大了旧有的规模，把从古到今名家文人的诗词铭刻在里面，并让范仲淹写一篇文章来记叙这件事情。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 第一段是记实。从第二段开始，就进入所谓的合理想象了。夫是代词，不是你们的老公。我看岳阳这地方最好的景观，那就是洞庭湖了。把远山衔在湖里，吞下了长江之水，浩浩荡荡，无边无际。远山肯定是有倒影的，所以他来个衔字，好像洞庭湖把山从中间咬着一样。洞庭湖接纳的是长江之水，所以来个吞字，气势一下子就起来了。 接下来，写洞庭湖从晨曦照耀的时候到夕阳落下去的时候，一天到晚，有各种景象的变化。这些才是岳阳楼最好看的地方。然而范仲淹实在没有亲眼看过，害怕写的太外行了，所以来一句“前人写得已经够多了”来掩盖自己的短板，同时又跟前面“刻唐贤今人诗赋于其上”相对应，这人的心术也真玩得太转了。 不写景了，那写什么？范老夫子说，我来写人吧。所以用“然则”这个转折意义很强的词语，一下子把话题扭过来。岳阳这地方啊，向北可以到达三峡地区，向南可以到达潇水湘江这些湖南深处，是一个交通枢纽啊。那些被贬的官吏，那些失意的文人，有很多在这里相会。他们观看景物时候的心情，有没有不同吗？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 就像那连绵不断的小雨，淅淅沥沥下着，有时候一个月都没有停止过。阴冷的风吼叫着，浑浊的波浪一排排拥向空中，太阳和星星都没有了光芒，高山大岳也看不见了形状。商人和游客都不再出行，船上的桅杆倾斜着，腐蚀的船桨也被波浪冲断了。傍晚薄薄的雾气营造出昏暗的气氛，远处传来老虎的长啸，猿猴的哀啼。这时候登上这座楼，就会感觉到离开国都，怀念自己的家乡，担心有人在皇帝面前说自己的谗言，又怕同僚在背后讥讽，因此看到这满目萧瑟颓废的景象，感怀到了极点，自然心生悲凉啊。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 至于像那春光和煦，阳光明媚的天气，微波随意荡漾着，天地间都是阳光，碧绿色望不到边，沙鸥一会儿飞翔，一会儿聚集，各种颜色的鱼儿一会儿在水面，一会儿钻进水里。岸上的白芷，沙洲上的兰草，到处郁郁青青。有时候又是长烟在空中蠕动，明亮的月光照耀千里，月光洒在波浪上，金光闪烁，或者月亮映在水平如镜的湖里，就像玉璧沉到了水里。江面上渔歌唱和，这样的乐趣还有什么能相比！这种情况下登上岳阳楼，就会把宠辱得失都忘掉了，迎风端起酒杯，人都会被浓浓的喜气罩着的啊！洋洋，明显的样子。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 唉！我曾经探求古代那些仁人志士的心理，或许跟以上两种人不一样，这是为什么呢？他们不因为物态变化而悲喜，也不因为自己的遭遇而悲喜。他们在朝廷当官就为人民百姓忧心，他们被贬到偏远地方当官就为皇上忧心。像这样受到重用也忧心，受到排斥也忧心，然而他们什么时候才会欢乐起来？他们一定会说，要在天下人忧心之前就忧心，等到天下人都快乐之后才能快乐啊。哎呀！没有这样的人，我跟谁一起共事呢？ 光耀千古不到五百字的文章，让两个人名闻天下，名透历史。当然这说法有些夸张。即使没有这篇文章，很多人，包括对历史不那么感冒的人也会知道范仲淹。然而如果不是特意去读历史的人，就很难知道腾子京这个人了。就因为他在这篇文章出现过一次，让大多数上过初中的人就记住了，也就成了大家心目中的历史名人。 所以呀，读者朋友，如果你们当中有想出名的，希望聚集众多粉丝挣钱的，最好去认识一个作家。说不定他哪天上厕所的时候，忽然灵感来了，写一篇有你的名字的文章，就让你名扬天下。 当然这样的文章不是想写就能写的，也不是所有的作家上厕所的时候都能够有这样的灵感的。跟范仲淹差不多同时代的大文豪非常多，而且各有惊天动地的作品存留。苏轼的《赤壁赋》，欧阳修的《醉翁亭记》，这些都是千古散文的巅峰作品。这两人都列入唐宋八大家。范仲淹没有列入唐宋八大家，但是他的《岳阳楼记》，和上面这两篇文章相比，各有特色，并驾齐驱。 《岳阳楼记》在文学艺术方面，达到了很高的境界。范仲淹通过自己毫无拘束的想象，描写出了感情色彩非常浓的湖景。他写的湖景其实不一定就是洞庭湖，这样的景象放在很多的大湖都是可以的。因为他毕竟没有到过洞庭湖。他是用感情来渲染景色，而不是一般情况的用景色衬托感情。 心情很差的时候，又缝上连绵细雨，一下就是一个月。这时候的风、浪、船、暮、虎、猿等等，每一个物品都染上了一层忧愁的色彩，每一件事物都像在跟自己过不去。感情和景色之间互相影响，恶性循环，总也找不到终点在哪里。 心情好的时候，看什么都顺眼，看什么都能让自己更加愉悦。所以同样是风、浪、船等，全都涂上了一层亮色。而这亮色其实就是参观的人心中的喜色。亮色和血色之间也是互相影响，也是不断循环，也是终点无限。 同是一座楼，同是一片湖，为什么情绪差距如此之大？范仲淹一套一套的道理就自然而然地引出来了。因为上面所描写的这些人都只是普通人，因为遭遇就影响到自己的心情，对花流泪，对月伤心。——非常明显了，这说的就是藤子京，因为他正是被贬官，在岳阳政事荒废。 范仲淹这家伙就精在这些地方。开导也罢，教育也罢，安慰也罢，他都不是直接给腾子京说，而是搬出一个古仁人。滕兄弟（范仲淹大两岁）啊，你不能这样下去，你要像古仁人那样，把国家和人民装在心里，这样就不会因为自己的心情而影响眼前的景物，也不会因为眼前的景物而影响自己的心情。 当然所谓的古仁人到底是谁，或者指的哪些人呢？范仲淹并没有举出例子。也许根本就没有这样的例子。古人还没有能修炼到这个境界，但是范仲淹希望腾子京能够修炼到这个境界。 然而这还不是范仲淹的终极境界。他的最高境界是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。如果说“不以物喜，不以己悲”是仁人境界，那后面这种算是圣人境界了。范仲淹认为，自己就是这个境界，而作为几十年好基友的藤子京，虽然不一定能达到这个境界，但是能理解这个境界，能向这个境界看齐。“微斯人，吾谁与归”，正是因为理解，两人才是几十年的好基友。作为地厅级官员的滕子京，也才敢让副国级的范仲淹写文章。 在宋仁宗宋神宗时代，有很多杰出的政治家。保守派的司马光，保守改革派的苏轼，温和改革派的范仲淹，开放改革派的王安石，这四个人虽然出生年月有先有后，但是在仕途上是有共同交集点的。各派别之间互相争斗，再加上一些没有思想境界，纯粹为了争权夺势的人掺和，你方唱罢我登场，必然会造成另外的派别受到排挤。所以这四个人的仕途都是坎坎坷坷，一会儿是边远地方小官，一会儿是朝中顶梁之柱，落差非常大。然而难能可贵的是，这四个人几乎都一生维持自己的观点。其实这四个人的命运最可悲的根本不是范仲淹，而是王安石，他的改革最终失败之后，他成了千古罪臣，后代的皇帝都以变法为禁忌。 要说范仲淹，还真的达到了不以物喜、不以己悲的境界，——至少是这个境界。他在朝廷中枢能坚持改革，被贬到地方上能迅速发展生产，甚至到了前线能真刀真枪打仗，虽然输得多赢得少。他不管在哪个位置都能够发挥自己的作用。恐怕也只有这么一个人，才能喊出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这样的千古绝唱。他自己有没有达到这个境界，从历史还真的看不出来，但至少他在朝这个境界努力。 这两句话也激励着后世的成千上万的人，成了很多人的目标，然而能够达到这个目标的依然是凤毛麟角。所以《岳阳楼记》和前面所讲的千古名篇相比，胜出的是思想境界。这个境界在时代中胜出，甚至在整个中华历史中胜出，在整个世界历史中，估计也能够胜出的。放眼世界，不管是经常忘记自己说什么的总统，还是临近离职四处走亲访友的总理，没几个能达到。这个境界带火了《岳阳楼记》，而《岳阳楼记》带出了两个历史名人，即范仲淹和滕子京。 |
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