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金成阅读第1056天 人之智，何以分？知不知，知知，不知不知，不知知。人无完人，欲有所成，知余所知，知不知而行之。有人言，善知而行，可成；又言，知所不知，补不足，可成。皆可。无有定法成事，必先明自身而无误。 民不畏死，奈何之？以吾观之，此两类。于内不畏死，国之将亡，君王暴戾而危。此前有所畏，堵不如疏，方有此祸。君王罪己，强势而破，有丝毫回光之念，非常之时行非常之法。 于外，民不畏死，国之将兴，亦有危国。何来？其上善言，民信之。不畏死何为？不惧外来侵略之徒，卫国守家。然，世事阴阳，国民陷于战乎？治国不明，百姓安康而恋家业，勿使忘生死而外逐之，勿施于人也。 数日前，读“上善若水”有感，水至柔，亦为天下之刚强。坚强者死之徒，柔弱者生之徒。所谓刚过易折如此。以弱胜强，天下莫不能知，而不行。何也？人自信所强可平诸事，撞墙不悔。圣人老矣，曾言唇舌与齿，何所在？齿利强而落，唇舌柔而久存，行事不亦如此乎？ 天之道，损有余而补不足。人之道而反之。曾有言，贫者越之，富者越之，何也？无有余而奉天下，此其一。不足之人有心而为，而不行，有欲而不明，有余未止。故人之道，此为正道。 执契而不责于人。前言诺之重，契诺于人儿不同。君子小人皆契约，有德而行，无德忘之。此行于君子，亦或惶惶之徒。若守契而行，哂之而不明于世。 圣人所念之国，民至老死，不相往来。小国寡民，无有繁杂，可也？人之生，无有追求，无有所见，悲哉。圣人之所言，正如刍狗之圈养。人，万物之灵，本无所依，无所规制。无为而为之，方为善道。
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