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第七十七章：天之道，其犹张弓与﹖高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 天的规律，不就像张弓射箭吗？太高就压低，低了就举高，过了就松，不足就补充。天的规律，减损有余补给不足。常人的规律却不这样，减损不足来奉给有余的人。谁能减少有余补给天下人民？只有有道的圣人。所以圣人有所作为后不依恃，成功后不居功。也不希望展现自己的贤能。 天道“损有余补不足”，忌满忌盈，人道“损不足补有余”，只有圣人能够效法天道，但圣人始终“为而不恃、功成不居”，更不希望展现自己的贤德。 孔子在《论语·季民第十六》中指出：“闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”，从均富来安太平，这也是社会分配体质的观念，老子看到的时代是“食税之多，是以饥”的损不足补有余，这种剥削压榨，人类社会从未消亡过。资本家压榨劳动者，统治者盘剥老百姓，甚至殖民，人民麻木不仁，以至于不畏死；归根效法天道就是“损有余补不足”，让天下人民共享、同享、分享，以此避免“民饥、民不畏死、民难治、民不畏威”。 从“损有余补不足”看人性问题，人做锦上添花的事容易，做雪中送炭的事很难，孔子说“君子固穷，小人穷斯滥”，常人一旦到了利益面前，很容易动心念，甚至邪念；人处在低下时，越是难以获得帮助，常言“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”，这些不是单用于感叹情绪，而是警示让人自发有为。 司马迁史记《苏秦列传》，其出游多年，一事无成，没落归家，兄弟嫂妹妻妾都耻笑鄙视他，他“头悬梁锥刺股”发愤读书，最终学有所成，成功纵横游说六国抗秦，再回家时，家人出门远迎，夹道伏地，其“弟妻嫂侧目不敢仰视，俯伏侍取食”，苏秦说“为何以前耻笑我，现在这样恭敬”，家人垂颜回答“你现在位高金多”，苏秦长叹“都是一个人，富贵亲戚畏惧，贫贱遭人轻视”。这个故事把人性表述的非常通透，更是对人道“损有余补不足”的演绎，落井下石、墙倒众人推，也是人性中“损有余补不足”的现象。所以，一个人要避免这些问题现象在自己身上发生，唯有自强不息，越努力越有人支持帮助，自佑方得天佑。
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