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周南·桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。 之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。 之子于归，宜其家人。 “综“”解《桃夭》 桃之夭夭：是写实景。桃花在风中摇曳的样子。 灼灼其华：是写由实景带来的感性认识——花儿鲜艳似火。 之子于归，宜其室家：有感性认识上到理性认识——祝福日子过得红火。 有蕡其实：是承接上文的祝福写虚景，让人想象眼前出花儿结成的果实。 之子于归，宜其家室：是把前文构建的虚景的想象进一步理性化——祝福其不光日子红火，而且也要人丁兴旺。 其叶蓁蓁：是承接上文的虚景又转回现实的实景——由感性认识上升到理性认识——花儿的艳丽是绿叶的衬托。 之子于归，宜其家人：是在理性认识的基础上进一步升华，道出要获得红火生活、家丁兴旺的本质——家和往事兴。 结合《礼记》看《桃夭》其实就是儒家的“修齐格治”中的“齐家思想” “《诗》云：'桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人’。'宜其家人’而后可以教国人。 诗人传输“齐家思想”的心路历程： 1-脑海里想到的是——“宜其家人” 2-把所思所想寄托在——“其叶蓁蓁”上 3-阐述其叶蓁蓁、桃之夭夭、有蕡其实的因果关系 4-突出重点吸引聆听者的眼球——“灼灼其华” 所谓“综”就是心路历程是1-2-3-4而作诗表述却是4-3-2-1 “夭”：枝叶摇曳之象，通人腰肢摇摆含笑之象。 钱钟书在这里辩的就是《桃夭》既《桃笑》 毛诗正义8 桃夭 “桃之夭夭，灼灼其华”；《传》：“夭夭、其少壮也；灼灼、华之盛也。”按《隰有苌楚》：“夭之沃沃”；《传》：“夭、少也。”《说文》：“𡝩：巧也，一曰女子笑貌；《诗》曰：'桃之𡝩𡝩’”；王闿运《湘绮楼日记》同治八年九月二十八日：“《说文》'𡝩’字引《诗》'桃之夭夭’，以证'𡝩’为女笑之貌，明'芺’即'笑’字。隶书'竹’、'卝’互用，今遂不知'笑’即'芺’字，而妄附'笑’于'竹’部”。盖“夭夭”乃比喻之词，亦形容花之娇好，非指桃树之“少壮”。 【增订三】谢惠连《秋胡行》：“红桃含夭，緑柳舒荑”，“夭”一作“妖”，即“𡝩”之讹。“夭”而曰“含”，正如费昶《芳树》之“花开似含笑”耳。 |
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