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原文： 职官志 自云龙、鸟、火之官，去世已远。至周，官而三百六十，代天工者备矣。降而春秋列国，官制不尽合《周礼》。而其时名卿，犹得以先王之制，折强邻之口。守道不如守官，官得其职也。至战国而处士横议，入秦而古法纷更。西汉重守令而循良奋兴，东汉责三公而灾异辄免。三国、六朝迄元定制；唐、宋藩镇经略，势有强弱。唐失之外 强，宋失之积弱；元不重科甲，明不拘资格。此累朝之大略也。 若县令为亲民之官，事繁而权重。自县丞、主簿、巡检、典史，一命之士。苟存心仁爱，于民必有济。自明迄今，奉公爱民，兴利除害，御灾戡乱者，亦志不胜书也。志职官。 宋知县一员，县丞一，主簿一，县尉一。 元达鲁赤花一员，用蒙古人为之，以监汉人。县尹一，主簿一，县尉一，典史一，教谕一。余无考。 明知县一，县丞一，主簿一，典史一、教谕一，训导一。铁石矾头巡简司，巡简一。九龙驿，驿丞一。玉华驿，驿丞一。阴阳、医学、僧、道会司，各一。 国朝知县一，教谕一，训导一，康熙四年，裁后复设。典史一。铁石矶头巡检司，巡检一。九龙驿，驿丞一，裁年无考。玉华驿，驿丞一，裁年无考。阴阳、医学、僧、道会司，各一。驻防游击一，把总一。
职官志 自从传说的龙师、火帝、鸟官这些高官，到现在已经很久远了。到周朝，设了三百六十个官位，代理上天行使规矩的都完备了。后来下到春秋列国，官制不尽符合《周礼》。但那个时候的名卿，还能以先王的仪制，让强邻心服口服。坚守道统不如坚守官制，因为有官就能得其职受。到战国的时候没有做官的读书人纵论时政，到秦国古法就纷纷被变更。西汉倚重太守和县令因而循良官吏奋发兴起，东汉责备三公而灾异就没有了。三国、六朝到元朝定制；唐、宋时藩镇筹划治理。势有强弱，唐朝的过失在于外强，宋朝的过失在于积弱。元朝不重视科甲取士，明朝不拘泥于资格。这是历朝官制的大略。 至于像县令是亲民的官，事情繁琐而职权很重。从县丞、主簿、巡检、到典史，都是低微的官职。如果能存心仁爱，对于百姓一定有帮助。从明朝到现在，奉公爱民，兴利除害，抵御灾害，平定叛乱的人，也是志书写不完的。这就是写在职官部分的内容。 宋朝时清流设知县一员，县丞一员，主簿一员，县尉一员。 元朝时设达鲁赤花一员，用蒙古人来当，以监督汉人。县尹一员，主簿一员，县尉一员，典史一员，教谕一员。其余的没有办法考证。 明朝设知县一员，县丞一员，主簿一员，典史一员、教谕一员，训导一员。铁石矾头巡简司，巡简一员。九龙驿，驿丞一员。玉华驿，驿丞一员。阴阳、医学、僧、道会司，各一员。 国（清）朝知县一员，教谕一员，训导一员（康熙四年，裁后复设。），典史一员。铁石矶头巡检司，巡检一员。九龙驿，驿丞一员，裁撤时间没有办法考证。玉华驿，驿丞一考，裁撤时间没有办法考证。阴阳、医学、僧、道会司，各一员。驻防游击一员，把总一员。
读清流道光县志（卷之四 官职志 ） 古代《千字文》里有：“龙师火帝，鸟官人皇”的说法。龙师：相传伏羲氏用龙给百官命名，因此叫他“龙师”。火帝：神农氏用火给百官命名，因此叫他“火帝”。鸟官：少昊氏用鸟给百官命名，叫他“鸟官”。人皇：传说中的三皇之一。 |
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