|
《道德经》通读 第七十八章 原文 天下柔弱，莫过于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。故圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是谓天下王。正言若反。 此章名曰：柔弱者刚。 一部《道德经》，两次说到水。第八章说水之体：处下，不争，守弱；老子在第八章里对水的评价是“上善若水”。这一章再说水，说的是水之用。水柔弱却能克刚胜强。老子从水之用，说人与万物是一样的，有柔弱之体性，守之，则可以无坚不摧。 这一章可分为三层： 第一层说水虽柔弱，但可以克刚胜强。 天下柔弱，莫过于水，而攻坚强者，莫之能胜，其无以易之。 先以天下万物，从柔弱看，没有什么可以比水更柔弱的了。接着又说，而天下万物，在攻克坚强这件事情上，却没有什么东西比水更强的了。为了坚定这种说法，老子又加了一句话：没有什么事物可以替代水了。 “攻坚强”，是水之用，没有什么事物在这一点能与水相比，说的是水的至用，大用。“柔弱”，则是水之体。 所以，第一层，从论道看，说的是：至柔克刚。 第二层，把说水的话题引到世人身上：对于水之柔弱，谁都看得到看得分明，这是其一；对于水能穿石，无坚不摧，谁都明白，这是其二；既看得分明，又都明白，应该能悟到以柔克刚之道理，可偏偏不是这样，人常常争强好胜，却不知道守弱。 水为上善，人却下道。 第三层：借圣人之言，劝说侯王、人主之人，当有虚谷情怀，甘居其下，能受大辱，可当国之大难。如此，方可为社稷之主，天下之君。 此话不是圣人之言，应为老子之说，老子希望有这样的社稷之主，有大德，守大道。是以借言立说。 最后，老子说，柔能克刚，这话听起来好像说反了，再借此话可疑，讽刺世人不明道，强调体性至柔，方有克刚之大用。 世人何以不肯守弱，因为，世人真的认为老子把话说反了。 |
|
|
