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老子在《道德经》中第一章的第一句话就是“道可道，非常道；名可名，非常名。”意思就是真正的“道”，其实是无法用语言完全表达出来的。或者说，如果可以用语言来表达，那就不是恒常不变的道，不是人间所谓的世俗之道，也不是永远都存在的道。 那么既然无法言说，什么才是真正的“道”呢？这个解释也是五花八门，多种多样的，不同的学派，同一学派的不同宗派都有不同的解释。我们可以理解为万事万物的终极规律，或者说宇宙人生的真谛，最终极的真理。《庄子》中也说：“道不可言。”《周易》里有言：“书不尽言，言不尽意。”能够完全用文字表达出来的，那根本就不是真正的意思了。 佛家也是一样的观点，佛陀在《金刚经》中说：“若有人言，如来有所说法，即为谤佛。”佛陀悟道成佛之后，为弟子们及广大众生讲经说法49年，佛陀说自己没有说过一个字。他告诉大家要把自己所说的佛法全部忘掉，全部舍弃，才能最终悟道。其实含义就是要弟子们不执着于佛法，凡事只要有任何执着，都不能彻底的明心见性而悟道的。所以佛陀在《金刚经》中把佛法比作渡河的工具，“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”真正度过去了，超越生死轮回了，还要佛法做什么呢？ 佛陀还说佛法和世间法本无差别。一切法皆是佛法。法无定法。既然“法无定法”，那还怎么说呢？说什么呢？谁来说呢？修习佛法其实就是修心，把心灵净化的一尘不染，无任何妄想，分别，执着，离悟道就不远了。这种悟道的状态，用语言是肯定没办法说出来的，“如人饮水，冷暖自知”，只有真正悟道得道的人才知道它的境界，它的妙用，用语言来解释是解释不清楚的。 我们按照常理举几个例子也可以简单的说明。首先，人类历史的发展过程中，有很长一段时间都是没有语言，没有文字的。那个时候的人们沟通是通过图画，表情，动作等，渐渐的才发展成有了各种各样的语言和文字。但是沟通的本质在于领会对方的“意念”，而很多东西都是“只可意会，不可言传”的。用语言当然不能完全地表达出来。 比如我很喜欢花朵，看到一朵漂亮的花之后，非常高兴，心情非常愉悦，这时候我要向别人描述我此时此刻的心情，应该要怎么说呢？你无论如何都找不出能完全表达你内心这种愉悦心情的语言。就算表达出来了，别人也不一定能够领会。因为对方可能不喜欢花，就算喜欢，他的偏好也不可能与你完全一样，他看到了同样一朵花，也很高兴，也很愉悦，但是他的高兴可能是因为经历了另外的事情而带动起来的。所以，同样是高兴，但本质上却不同。更无法准确地描述出来了。 另外一个重要的方面就是时间问题，时间实在一秒一秒中流逝的。没有一刻停止下来，我们的语言表达需要时间，而外事外物都在变化之中，每个时间点的状态都不一样，这一秒和下一秒的状态，如果细化到分子、原子的程度上来说，早就是千差万别了。佛教讲的万事万物“成、住、坏、空”的四劫，每一件事物都是从形成到保持，再到破坏，到虚无这样一个过程的循环，到了虚无的阶段不是就结束了，而是另外一个新的“成住坏空”的循环的开始。万事万物，生生不息，循环不止，那么哪里有什么真正的“住”的时候呢？ 我们能够体会到一切万物的“无常”性，和循环原理，自然就不会产生执着了。真正的“道”，语言是无法准确描述出来的。这是所有的圣贤共同持有的观点。我们想要悟“道”，就来不得半点虚假，只能踏踏实实，自己去实证实修，你真正的得“道”才是真正的受用，与任何其他人和事都是不相干的。 |
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