 01 “立冬祭神”是一个非常古老的传统习俗，而且祭祀的规格非常之高，常常是由当时的“天子”来主持。每年立冬时节，“天子”都要穿上黑色的衣服，骑着铁色的马，带领文武百官去北郊祭祀冬神。那么问题就来了，被祭祀的这位“冬神”究竟是谁，他真实身份的背后又隐藏着一个怎样的千古错案？咱们今天的文章，就来掰扯掰扯这位神秘“冬日之神”的故事。  玄冥二老 影视形象 玄冥二老 02 玄冥二老是金庸先生《倚天屠龙记》小说中的人物，是鹿杖客与鹤笔翁两位的合称。鹿杖客好色、而鹤笔翁好酒，这两个人自幼同门学艺，数十年来形影不离。他们武功卓绝，最擅长使用内力阴寒的玄冥神掌。 很多熟悉金庸小说的朋友们，对玄冥二老都不陌生，不过恐怕您不一定知道：玄冥二老的“玄冥”正是来自于我们上古神话中的冬神。而金庸先生在塑造玄冥二老这两个人物的时候，也确实参照了冬神玄冥的许多特征，具体怎么回事稍后会在文章中和大家掰扯。
 五方帝体系 在五方帝体系中，掌管着北方极寒之地的是五帝之一的颛顼，而辅佐他的就是那位冬天之神玄冥。 立冬时节，天子率领百官迎接的冬神就是我们今天文章的主角。
从立冬日这一天开始，宣告颛顼和玄冥所主宰的寒冷而残酷的冬天，正式地到来了。  幽冥之主 03 作为冬神，玄冥所具有的神力，无外乎制造寒风和冰雪。从立冬日开始，神话中的玄冥不间断地制造着寒冷的西北风，让冰雪覆盖人间。然而他的神力还不仅如此，神话中玄冥还具有制造瘟疫的能力。据传说，如果对冬神不敬惹恼了玄冥，他就会刮起强烈的“西北风”，裹挟着瘟疫肆虐人间，寒冷和瘟疫同时降临时人间的惨状可想而知。恐怕这也是为什么到了立冬日，就连天子也要亲自迎接冬神玄冥的主要原因了吧。正因为如此，冬神玄冥也被与死亡紧紧地联系到了一起。  《楚辞·天问》中说西北的那片苦寒之地：“日安不到，烛龙何照？”汉代的王逸做注解说道：“天西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也”。  烛龙 远古的先人们认为，遥远的西北方是一片不见天日的幽冥之地，在那里，万事万物生灵草木全部都是黑色的，太阳从不会出现在天空之上，只有高执着火炬的烛龙驻守在那里，用火焰的光亮稍稍照亮大地。 而在远古神话中，这片幽冥之地的主宰者，正是掌管着北方大地的玄帝颛顼，和他的辅佐神冬神玄冥。  千古错案 04 关于玄冥的记录出现得比较晚，山海经里对春神句芒、夏神祝融、秋神蓐收，都有所记载，唯独没有提到过冬神玄冥，于是玄冥的真实身份就变成了一个难以解开的谜团。到了晋朝的郭璞时，这位擅长赋文并且曾经注释过《周易》《山海经》和《楚辞》等古籍的先生，又把这桩疑案变成了一件千古的错案。  郭璞 事情还要从山海经中的一段记录说起：
禺强是北海的海神，他也是东海的海神禺虢guo的儿子，以在北海中驯养灵龟巨鳌而闻名上古神话。  背负东海神山的巨鳌
但是郭璞先生在给山海经中的禺强做注解的时候却说：“（禺强）字玄冥，水神也”。于是乎，后世的人们自此就把禺强和玄冥划上了等号，铸成了一桩流传了千余年的冤假错案。 华夏上古神话中四方和四季的神有四位，大家都很熟悉前面也提到过了，同样四海的海神也有四位，分别是：东海的海神禺虢、南海的海神不廷胡余、西海的海神弇（yǎn）兹（zī）、北海的海神禺强。  禺虢  不廷胡余 这四位海神几乎都长得一模一样：和北海的禺强一样长着人面，除了不廷胡余之外其余三位也都是人面鸟身。 禺强 此外，除了禺虢是珥两黄蛇，践两黄蛇之外其余三位同样都是珥两青蛇，践两赤蛇，耳朵上环着两条蛇、脚下踩着两条蛇。 祝融 蓐收 我们再回过头去看看山海经中记录的春、夏、秋三位神，虽然外形样貌各有不同，但是也都有一个共同的特点：乘两龙。 句芒 根据“践两蛇”与“乘两龙”的不同，我们几乎可以得出一个结论：在上古神话中，四季四方之神应该是比四海之神更高级的存在。而“践两蛇”的禺强，很显然是属于海神系列，而并不是那个北方的冬神。 现存版本的《山海经》其实并不完整。我们在整理材料的时候，经常会在某一本书里发现引用古本《山海经》的内容，而这些内容常常在现存的版本中是没有的。因此，山海经中未必没有记录过那位应该也是“乘两龙”的北方冬神，可能只是这部分内容已经佚失掉了。郭璞先生根据山海经大荒北经中“北海之渚中，有神”的记录，就把这位北海的海神说成冬神。更有意思的是，在上古时候很多神话人物常常连名字都没有，更何谈后来才出现的“字”，郭璞先生却强行解释“禺强字玄冥”，实在是让人有点啼笑皆非。 总而言之，大脸怪个人认为北海的禺强与冬神玄冥绝无可能是同一个人。那么问题就来了，这个玄冥他究竟是从何而来的呢？ 治水的英雄 05
商世系图 冥，夏朝时先商的第六代首领，商朝开国君主成汤的八世祖，姓子，名冥，又名季。冥在少康复国的战争中立下了汗马功劳，被少康封为司空，主要掌管水利。 我们都知道大禹治水，黄河经过治理以后已经极少发生河水泛滥的灾害了。不过到了大禹的后人启，以及启的后代太康、仲康时期，黄河的治理已经不被重视。所以到了夏少康十一年，因为黄河淤塞又加上连日的暴雨，河水再次泛滥起来。为了根治水患，少康命令司空冥，率领先商的族人前往黄河沿岸重新治理水患。 先商的首领冥，为人勤恳踏实，带领族人在黄河治理水患一干就是三十年。他受命于危难，在巨大困难面前没有丝毫的退缩，常常会冲在治水一线，与族人一起与洪水展开顽强的抗争。通过多年的沿河查访，历尽千辛万苦之后，冥和先商族人终于成功战胜了水患，使得两岸百姓的生活再次摆脱困苦恢复了往日的平静。 治水成功之后，农业得到快速发展，夏朝自此走上了稳定发展的道路。少康死后他的儿子杼[zhù]继位，彼时早已治水成功的冥和族人依然驻扎在黄河边上，守护着沿岸的百姓。然而好景不长，《国语》记载说帝杼[zhù]十三年，因为数日暴雨黄河再次泛滥起来。 雨水连日不绝，黄河水势顿时暴涨，河水奔涌巨浪滔天。冥见情形危机，亲自率领族人和百姓抗击洪水，加固黄河大堤，安排附近住户撤离。就在指挥大家修筑大堤坝时，冥因为年事已高再加操劳过度不幸落水身亡。
冥一生为了治水奔波数十年，平定黄河水患造福百姓，最后因治水而死。在他死后，沿河百姓感激他的功劳尊奉他为“水神”。水属北，其色黑，故而曰玄，这也就是玄冥的由来。冥的功绩同样受到了族人的尊崇，后来的商朝人也以郊祭来祭祀他。 因为玄冥为水神，而冬在五行中属水，所以古人又以玄冥为四季中的冬季之神。
同样的道理，北方也属水，所以玄冥也成为了北方颛顼帝的辅佐神，这就是北方冬神玄冥的简要来历了。 肾之神 06 到了后来的春秋战国时期，随着道家文化的发展，商代的先祖“玄冥”不但没有没落，反而有了更新的内涵。
所蕴含的莫可名状高深不测的意味之外，玄冥还被汉代的道教文化尊奉为“肾之神”。 《黄庭内景经-心神》中说到：“肾神玄冥”。至于原因其实也很简单，唐代的气功学家梁丘子的解释说得很清楚：因为玄冥最初被奉为水神而“肾属水，故曰玄冥。” 说到了这里，不得不说回到文章开始时候提到的玄冥二老。金庸先生的传统文化功底非常地深厚，他在塑造玄冥二老这两个人物形象的时候，并非完全无中生有，而是参考了玄冥神话的很多内容。 举例而言，玄冥二老的看家本领被称为“玄冥神掌”，而这门绝技的创始人正是小说中一个被称为“百损道人”的道家中人。此外，“玄冥神掌”有两个重要的特点：首先，小说中这是一门纯阴的武学，东汉的王逸曾经说过：“玄冥，太阴之神”。其次，这门武学是以释放寒气为最重要内容，玄冥是冬神，制造寒冷的功夫自然无需多言。 再说到玄冥二老其人，鹿杖客和鹤笔翁。两人一个姓鹿一个姓鹤，而鹿和鹤又都是道家文化中精和神的代表。 鹿一年交配一次，精足以鹿为代表；鹤飞千里稍作休息就可以继续飞翔，神足以鹤为代表。鹿杖客为人好色，前面说过道家文化中玄冥是“肾之神”，至于好色与“肾”之间有什么关联，也就不必再多说了吧。 玄冥的起源较晚，甚至晚于上古神话的尾声“大禹治水”神话，神话人物的原型是先商的部族首领冥，死后被尊奉为水神，在五行学说的影响之下继而成为了北方的冬神和颛顼的辅佐神。我虽然尊重郭璞先生学识渊博影响深远，但是人无完人，大脸怪个人认为玄冥绝无可能就是北海的海神禺强。郭先生，在这个问题上您可能真的错了。 喜欢上古神话故事的朋友们，可以关注我的上古神话那些事系列文章和视频，我是只说自己观点的大脸怪，谢谢您的观看，再见！ |
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