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农历7月，大概是一个闽南各村最“此起彼伏”接龙过节的月份了。我家和我舅舅、大姨家过的都是7月里不同的日子。我曾经问过我妈，为啥我们过月末？我妈也是一脸茫然说，我也不知道啊，以前就这样了啊。 嗯，按传统7月是鬼节的说法，难道是鬼神一起放出来了，还要搞流水席？ 7月闽南各村觥筹交错、大肆过鬼节，但是我们还是忌讳死亡。 《西藏生死书》上说：我们是一个没有死亡准备的民族。 白岩松也大概说过相近的话：“中国人讨论死亡的时候简直就是小学生，因为中国从来没有真正的死亡教育。” 在中国，性教育和死亡教育基本上还是缺失的，自从很多“性侵犯”的新闻出来后，讲究科学育儿的父母还会给孩子补上性教育，唯独死亡教育，聊者甚罕。基本上只有一些育儿专家会真正给孩子上死亡教育课。 我们是那么害怕死亡，以致于连聊到死亡都觉得不吉利。记得小时候我问过我妈关于死亡的问题，我妈就说“小孩子家家乱说什么”就过去了。嗯，这的确代表了大多数中国人对待死亡的态度。 这个世界是变幻无常的，恒常的有且只有一件事——我和我们所爱的人，最后终将死去。 想起以前形容共产党员英勇的一个词——视死如归。嗯，可是谁能真正把死亡想象成回家一般？如果是回家，那我们为什么还是害怕和忌讳？ 这让人想起鲁迅某篇小说里讲到的一个小故事：一个人家生了一个男孩，合家高兴极了。满月的时候，抱出来给客人看——自然是想讨得一点好兆头。一个人说：“这孩子将来要发财的。”他于是得到一番感谢。一个人说：“这孩子将来是要死的。”于是他得到一顿大家合力的痛打。 说发财的倒是不见得能成真，但是皆大欢喜；说孩子将来会死的这种大实话却绝对不讨喜。那个人活该被打，人家孩子毕竟刚满月，谁叫你非要瞎说什么大实话？ 中国传统文化里对待生死的态度有时候本身就自相矛盾，儒家是“未知生，焉知死”，这代表了大多数中国人的生死观，这种生死观也构成了我们民族的价值观。而道家的看法却相反，“老而不死则为贼。”以及还有以前无法理解的，“庄子妻死，庄子鼓盆而歌”的故事。以前和同桌讨论过，庄子妻死，庄子还能鼓盆而歌，太不近人情了，他妻子咋不跳出来吓死他呢？现在想来，是那时的我不懂。 中国人一方面忌讳死亡，另一方面却特别讲究葬礼的形式与排场。我见多了明明就是老人活着的时候，子女明明表现也不咋地，像这种大概就是不管活着的时候孝不孝顺，等人死了，必须有个盛大的葬礼来证明自己是孝子吧。 葬礼也往往是人脉、财力、资源暗戳戳相互攀比的场。在我们村那边，葬礼是基本上都会请上民间的乐队，一帮男男女女在那边各种唱唱跳跳攒人气。那种感觉，真的跟悲伤完全不搭边儿。我也问过我妈，为什么要请乐队这么吵闹，我妈说，大家都那样呀。是啊，在村里，大家都这样，跟别人不一样会被视为异类。 也会有个专门的葬礼主持人主持各种仪式。那个主持人会轮流叫号，子孙后代排队去哭灵。像在前年我爷爷的葬礼仪式上，我总是搞不清楚什么时候该哭，什么时候不该哭。 我依照习俗跪在地上时，那个主持人叫我要大声哭。可是在那种表演性氛围下，我身上又没有安装一按就能哭的阀门，所以我真的哭不出来。那个主持人就问了我一句，你爷爷以前不疼爱你吗？ Eng，可能是我们对于悲伤的理解不一样吧。 其实爷爷临终前，病痛难耐，离开了何尝不是一种解脱？ 中国人对于长生不死简直有执念。从秦始皇寻求“炼丹术”开始，到臣子对帝皇皆要山呼“万岁”，都可窥见一斑。 其实不正是因为有死亡，因为人生短暂，我们才会更珍惜生命吗？如果每个人都长生不死的话，那活着好像也挺无趣的。你如果碰到一个人，习惯性地寒暄“你多大了”，他回答你，我今年1986岁了，你不得吓死？ 我想，正因为有死亡这个永恒的大前提在，我们才会更敬畏生命。正因为我们终将失去我们爱的人，我们活着的时候，才会更加珍惜眼前人，珍惜和我们爱的亲朋好友相处的每一次相聚。去爱和表达爱，才不会因为死亡的到来而遗憾吧。 因为我知道有一天你终会离开，所以你在的时候，我就开始想念。 |
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