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甘肃天水出土六千年前的彩陶壶！ 神秘图案解开猪鼻变龙鼻之谜 龙是极为神奇的。人们认为，龙能显能隐，能细能巨，能短能长，春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨……可以说，龙是神通广大，法力无边的。然而，龙只是东方神话传中的动物，在自然界中是没有龙这种动物的。 近百年的研究，人们认为，龙是远古部族们合并整合后，形成的图腾。它是多个部落图腾的组合。 众所周知，龙是我国古代一种想象中的神奇动物，它角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛，鼻似猪。通俗而言，龙是蛇身、马头、鹿角、鹰（鸡）爪、鱼尾、猪鼻……这显然是多种动物拼合而成。为何会有这样的组合呢？故而，长期以来关于龙的起源成为中国文化史上最大谜团之一。
目前，对于龙的起源有巨蛇、蟒说、扬子鳄说、猪或马说，雷电说、蜥蜴说及外来说等等。 不论何种说法，专家们比较一致的看法是：龙的最初出现与原始社会的图腾崇拜有关；和伏羲有着密切的关系。 伏羲是中古代的部落联盟首领，是华夏民族人文先始，远古时期的三皇之一。关于伏羲的最早记载，可以追溯到商周时期，楚帛书中记载伏羲是创世神，这是中国最早的有文献记载创世神。伏羲女娲是福佑华夏社稷的正神。 据记载，伏羲姓风，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。 伏羲是甘肃人。综合上古记载：“伏羲氏生于仇池，长于成纪，徒治陈仓，都于陈。在位一百五十年，传十五世。”也就是说，伏羲氏在甘肃西和仇池山出生，在今甘肃境内的古成纪地区长大，后来成为了部落首领。再后来，部落发展壮大后，他就带着人沿着渭河谷地进入关中，出潼关，傍崤山、王屋山、太行山东迁，而后折向东南，最后定都在陈地。这一活动区大体与仰韶文化古遗址的分布区相吻合。需要说明的是，伏羲起初是一个人的名字，后来就演变成为整个部落的称呼，部落首领也就继承了伏羲这一称呼。所以才有在位150年的说法。
人们推测，伏羲生活在距今七千年左右时候。伏羲生于成纪， 智勇双全、力大无比征服了许多部落，他利用了自己部落所崇拜的蛇图腾，融合了合并后，其他部落的图腾，创造出了马的头、蛇的身、鸡的爪、猪的鼻等动物的综合图腾“龙”。 甘肃天水是伏羲故里，人们称之为羲皇故里。在甘肃，不仅有大量和伏羲有关的民间传说，也有大量考古发现，佐证了伏羲和他部族的活动。 这就不能不说，甘肃天水秦安大地湾原始村落遗址。甘肃秦安大地湾是中国最有代表性的史前文化遗存之一。大地湾遗址最早是１９５８年发现的，当时正值全国文物大普查，随即被列为省级文物保护单位。1978年大地湾遗址开始发掘，1988年被公布为全国重点文物保护单位。大地湾遗址是一处规模较大的新石器时代遗址。距今约8000年─4800年之间，有3000年的连续。遗址总面积110万平方米，现揭露面积13700平方米。出土房址238座、灰坑357个，墓葬79座、窑38座、灶台106座，各种骨、石、蚌、陶器、装饰器和生活器物共计8034件。大地湾遗址出土了至少六项中国考古之最。它向世人证明大地湾遗址，不仅是“黄土高原上的文化奇迹”；而且有力地驳斥了国外专家的中国“彩陶文化”西来论。
在大地湾人们能追溯出华夏文明史的六个起源性问题。它们是：中国北方旱作农业的起源；中国彩陶的起源；中国传统建筑和宫殿建筑的起源；中国绘画的起源；中国文字的起源；中国古城的起源。因而我们可以这样说，大地湾集中了中国史前文明的精华。 大地湾遗址出土了房址、灶台、灰坑、墓葬、排水沟以及大量的骨、石、陶制成的生活器具等等，说明距今七、八千年的时候，的确有一个比较大的原始氏族群落在这儿安营扎寨，繁衍生息。 这从侧面印证了民间传说。大地湾所在地域，就是古成纪地域，同时，大地湾周围流传着大量和伏羲女娲有关的民间故事和传说。这说明，伏羲长于成纪，并非空穴来风。 那么，龙究竟是如何形成的呢？这就不得不说，甘肃出土的几件文物，它们从一个侧面，见证了龙的起源和形成。 的确如此，龙主体是弯曲状的动物。但并不是蛇。它是今天依旧生活在天水地区的娃娃鱼，也就是鲵鱼。 甘肃出土的史前彩陶上，有人首蛇身图案，被学界研究者认为是最早的伏羲形象。这里要说一件甘肃省博物馆收藏的彩陶瓶，它就是鲵鱼纹彩陶瓶。 这件鲵鱼纹瓶为马家窑文化石岭下类型（距今约5200年）的彩陶。1958 年甘肃省博物馆工作人员在甘谷县西坪遗址所发现，1996年9月，国家文物局馆藏一级文物专家确认组将其定国宝 。
这件彩陶瓶， 器形完整，泥质橙黄陶。小口，唇下翻，颈部加饰一周附加堆纹，溜肩，腹略下收，平底，两侧有对称半圆宽带耳。小口细颈, 深腹平底，腹侧附一对半环形耳，高 38.4 厘米，口径 7 厘米，底径 10.8厘米。 最为惊奇的是，在瓶的腹部彩绘有人面鲵鱼纹。鲵鱼纹图案用黑色绘制，构图生动，展示了彩陶的艺术魅力和神秘意境。这个图案非常奇特。整个图案，由一条蜷曲呈三角形状的鲵鱼纹组成，头尾自中腰斜折，构成弧形三角形状。 鲵鱼纹的头部，则是人脸状，用圆、十 字、横 线描 绘，双目圆睁，大口露牙。人的头发以弧形三角的另一边和鲵鱼的尾巴相连，构成了完整弧形三角形。躯干部分则用斜线，组成网状如鱼鳞样的斜方格，在弧三角靠里面一侧，画着一个爪子。
像这样奇特的鲵鱼纹瓶，并非孤品。在甘肃武山县人们也发现过一件相类似的瓶子。1973 年甘肃省武山县文化馆在武山县傅家门遗址发现一彩陶瓶, 高18.5 厘米, 口径 5.5 厘米,底径 5.7 厘米。这件鲵鱼纹瓶的年代大约公元前3800年。 先民施展了他们聪明才智，充分发挥了想象。给鲵鱼以人的色彩，头部如同一个婴儿的面孔，眼大而有神，四只爪子憨态可掬。表达了先民人神合一的思想。这两个鲵鱼纹中有一脉相承的因素，或者说是一个氏族内，不同家族或者亚氏族之间为了区分而采用的图腾。 再从古籍的记载来看，伏羲和龙有着非常密切的关系。不少古籍记述，太昊氏以龙纪、庖牺氏人首蛇身等等。一些学者的认为，彩陶瓶上的人首蛇身图案，就是伏羲的形象。
因为在远古时期，毒蛇猛兽都是人们的天敌，人类必须战胜它们才能生存下去。先民们不可能，毒蛇的作为自己的图腾。综合龙的八种或者八种以上的动物，都是给人类生活提供过帮助，或为人类所驯养的动物，和人们生活质量有着密切的关系。 鲵鱼又名娃娃鱼，属于天水的特产物种，至今在天水市的曲溪林区中还能看到。五千年年前，天水及其周边地区的气候，比较炎热，这些大鲵生活在沟沟岔岔中。由于大鲵的攻击性较弱，是原始先民们最好的渔猎对象。在漫长的岁月中，这些给先民们提供了食物来源的鲵鱼，被人们视为神灵，甚至作为某个渔猎部落的图腾。 
先民施展了他们聪明才智，充分发挥了想象。给鲵鱼以人的色彩，头部如同一个婴儿的面孔，眼大而有神，四只爪子憨态可掬。表达了先民人神合一的思想。这两个鲵鱼纹中有一脉相承的因素，或者说是一个氏族内，不同家族或者亚氏族之间为了区分而采用的图腾。甘谷西坪、武山傅家门发现的鲵鱼纹瓶，似乎给我们传达这样一个信息，图案从简单走向复杂，造型从憨态可掬的造型转向神秘主义。 从鲵鱼纹图案到龙图腾的发展变化看，伏羲创造的龙图腾是以鲵鱼纹为主体的，有人甚至推测伏羲就是某个渔猎部落的首领。所以在伏羲的功绩中，教渔猎排在他画八卦之前。 这一个月，疫情袭击兰州，我宅家读书，偶有所得，发现一点线索，似乎能为龙鼻子的来历作证。 龙鼻子，人们多说起来源于猪。关于猪，先民们驯化已久，但在战国到明清之间，人们多对猪给予歧视，多不重视猪的价值。然而，远古时期，却有过一段对猪的崇拜。可以说，在六千年前，猪不仅是财富的象征，更是中产阶层的标配。
甘肃省博物馆保存着一件猪面纹细颈彩陶壶，见证了古老猪崇拜习俗。 这就是六千年的猪面纹彩陶壶。 这件猪面纹彩陶壶，究竟有那些奇特之处呢？这件猪面纹细颈彩陶壶，出土自距今约6000年的仰韶文化半坡类型。出土地点在秦安县王家阴洼出土。 整个彩陶壶，腹部以猪面纹为主，上部以三角纹为主。壶高20.6厘米、底径6.8厘米、腹围15.3厘米。为泥质红陶。壶口呈葫芦形，束颈，曲腹，平底。施黑彩，口部绘四组三角纹，腹部绘二方连续猪面纹一周，互连的猪面共用一个眼睛，运用了双关的装饰手法。用二方连续猪面纹，画面的构图，介于写实与写意之间，在腹部用黑色颜色，勾画出猪的眼睛及鼻子。尤其用夸张的手法，凸显了猪的鼻子，然后互连的猪面共用一个眼睛，构成了整个图案。 这件彩陶壶，体现了“大俗就是大雅”。先民们用简单的黑红两色将“大俗就是大雅”这种意境表现恰到好处。 无独有偶的是，浙江省博物馆也有一件馆藏珍品——猪纹钵。这件器物，出土于距今七千年前的浙江余姚河姆渡遗址。整个器形呈长方形，四角弧圆，平底。夹炭黑陶制成。器高11.6厘米，长21.2厘米，宽17.2厘米。外壁两面各刻有猪纹图像一，形象介于野猪和家猪之间。 这件典型的盛食器，是1973年，该遗址第一次发掘时出土的。它是先民们盛装食物的器具。
猪面纹彩陶壶和猪纹钵，见证了中华先民对猪驯化历程。据考古发现，在距今五六千年的时候，黄河淮河长江流域的先民们掀起了一个养猪的高峰，并进一步形成了猪崇拜。在那个时候，猪被当做财富的标志，成为丧葬的重要祭品及陪葬品。 这一活动后来逐步扩大延续，就成为古代帝王诸侯祭祀之礼内容。古代帝王，用太牢之礼，即牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备。诸侯的祭祀之礼为少牢，只有羊、豕，没有牛。这一习俗一直延续到了现在，在一些大型的祭奠仪式，人们用牛羊猪来祭祀。 大量的考古发掘证实，当时古人喜欢用猪的下颌骨来随葬。有40余处遗址发现300余座墓葬随葬有2000余块猪下颌骨。这些遗址中有甘肃大地湾文化、马家窑文化、齐家文化等等。最早的猪下颌骨随葬可以追溯到距今八千年左右，而且年代越晚，其墓葬随葬的猪下颌骨数量就越多。在甘肃临潭磨沟遗址中出土猪下颌骨，数量达到340多块，而在甘肃秦安大地湾一期的遗址中只有15块。 人们分析出土墓中随葬品发现，随葬品等级较高的墓葬，猪下颌骨数量并不多，而猪下颌骨多墓葬中，玉器、骨雕、石壁的数量反而比较少。可见，猪在距今六千年到四千年之间的先民生活，是当时中产阶级的标配。养猪数量多少，决定社会地位。 
在远古时期，甚至形成了以猪为图腾的氏族部落。不仅有以猪命名的地名、水名、人名等等。因为猪能提供给人，吃穿用装饰全方位的供应。《周易》中说拥有猪牙为大吉。远古时期，南方有个部落首领名叫豨韦氏，被认为古代第一帝王。秦汉时期，猪崇拜依然不少。当时，有个叫陈豨的人，秦末汉初宛朐（今山东菏泽）人，任赵国相国。他崇拜魏公子信陵君，养门客千人。他原先是韩信的部将。后来在代地起兵反叛，自立代王，兵败，樊哙军所杀。 这些年，各地出土了不少和猪有关的器物。可以说，秦安县王家阴洼出土的仰韶文化半坡类型（距今约6000年）猪面纹细颈彩陶壶，应该是当时猪崇拜的见证。或者说是，这个部族的图腾。 在这件器物的背后，还说明，龙图腾中的猪鼻是如何来的？这就是当时人们生活的缩影，或者生活在大地湾的伏羲部族，征服了生活附近的猪图腾部落，即秦安县王家阴洼的部落。伏羲部族缴获了它们养的猪，并把它们融合在整个大部落的图腾中。这样，龙图腾就在蛇身的基础上，逐渐增加了其他部族的图腾，最终形成了龙图腾的雏形。 这是一个漫长的过程，也是一个逐渐发展，不断创新的过程。
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