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李世民和武则天都是唐朝著名的两个皇帝，而且都很喜欢书法，但是当面对王羲之书法的诱惑时，二人却做出了完全不同的选择，差距咋就那么大呢？ 我们都知道唐太宗李世民非常喜欢王羲之的作品，可是毕竟他的那个年代距离王羲之已经有三百年了。那些写在纸上、绢上的墨迹，不容易保存下来，所以，在李世民的时代，能看到的王羲之的真迹已经不多了。 而唐太宗李世民酷爱王羲之书法，可谓倾尽全力搜求，甚至于坑蒙拐骗的手段也用上了。李世民把这些作品收藏在内府，然后命令当时的高手名家临摹王羲之的帖。  褚遂良临《兰亭序》 唐代名家对王羲之书法的复制手段，有临、摹两种方式，临，就是名家高手对照着原帖自己写下来，尽量接近原作。但是，这些名家多少都有个人书风，临写的过程中会不自觉把自己的书风带入进去，因此，会失去王羲之真迹的风貌。例如《兰亭序》就有欧阳询、褚遂良等人的“临本”，多少都会流露出唐代的书风。  欧阳询临《兰亭序》 还有一种方式是“摹”，摹本也称作拓本，人处在暗室之中，用纸或者绢覆盖在真迹上，再铺在窗洞上，借助室外光线投射摹写，先用极细的笔勾出轮廓，然后再填墨书写，这就是双钩廓填，也叫“响拓”，俗称“影书”。李世民设“弘文馆”，里面就有专门的摹拓书法的人员，如冯承素、诸葛贞、韩道政、汤普彻等，著名的故宫博物院藏的神龙本《兰亭序》就是出自冯承素之手。  冯承素摹《神龙本兰亭序》 这种摹本书法被后世誉为“下真迹一等”，可以说是最接近真迹的书法作品了。因此，如今虽然看不到王羲之的书法真迹，但好在还有这种双钩廓填的摹本，不过即使这样，唐硬黄纸的摹本也是极少的。 武则天是中国唯一的女皇帝，也是唐代一位著名的皇帝，同样武则天对书法也是十分的爱好，对于王羲之的书法，当然也是想好好看看的。 唐武则天万岁通天二年（公元697年），武则天知道当朝宰相山东琅琊的王方庆家里有王羲之的书法真迹，因为王方庆是王羲之家族的后裔，于是下旨让王方庆把王羲之书法的真迹拿出来给大家看看。  王方庆进呈王羲之《初月帖》 当时王方庆可以说是十万个不愿意，毕竟有李世民的前车之鉴，自己把这些宝贝献出去，估计又是肉包子打狗，一去不回。但是，武则天也是个暴脾气，不献出去，以后还能好好玩下去吗？考虑了一宿，最后王方庆长叹一声，将家里的宝贝悉数拿了出来。 王方庆上朝的时候，献出了他十一代祖王导，十代祖王羲之、王荟，九代祖王献之、王徽之、王珣，一直到他曾祖王褒，王家一门二十八人的墨迹珍本，共十卷献给了武则天。  王方庆进呈王荟《疖肿帖》 在唐太宗李世民极力搜刮之后，还能见到这些书法真品，武则天当然是十分高兴了，喜出望外。为此，她特别在武成殿召集群臣，出示书法真迹，并且命中书令崔融作《宝章集》，记录这件大事。 但是，让王方庆感到意外的是，武则天虽然十分喜爱这些书法作品，但是并没有像李世民一样，利用帝王的权威将这些作品据为己有，而是命朝廷善书者，用双钩廓填的方法复制了摹本，然后收藏于内府。把王方庆进呈的真迹，加以装裱锦褙，然后重新赐还给王家，并且再三叮嘱王方庆：这是祖先手迹，后代子孙一定要善加守护珍藏。  王羲之《姨母帖》 可惜的是，王家的真迹也随着历史烟消云散了，而武则天内府的这十卷摹本，也历经朝代变革，不幸又遭到几次大火灾劫，最后只保留了王羲之的《姨母帖》《初月帖》、王徽之的《新月帖》、王荟的《疖肿帖》、王献之的《廿九帖》、王志的《一日无申帖》等书帖，目前收藏在辽宁博物馆，称作《万岁通天帖》。 唐太宗李世民酷爱王羲之书法，搜刮真迹之后，临死占为己有，带入地下，留下摹本。武则天同样喜欢王羲之书法，但是得到真迹之后，却只留下摹本，奉还真迹。同样是皇帝，同样是书法爱好者，差距咋就那么大呢？ 所以，唐代窦泉在《述书赋》中，赞美武则天：顺天矜而永保先业，从人欲而不顾兼金。 |
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