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2.起初，智宣子准备立智瑶为继承人。 智果说：“不如立智宵的好。因为智瑶比别人贤能的地方有五点，而不如别人的地方有一点。例如他留有美鬓，身材高大，一贤；擅长射箭，驾车有力，二贤；技能出众，才艺超群，三贤；巧言善辩，文辞优美，四贤；坚强果决，恒毅勇敢，五贤。以如此的贤能，却没有仁德之心。如果他能运用五种贤能，去驾驭别人，而以不仁之心去力行，试问，谁能受得了呢？如果立智瑶为后，智氏宗族必遭灭门大祸。” 智宣子不听。 智果为了避祸，经太史的证明，改依别族，就是辅氏。 赵简子的儿子，大的叫伯鲁，小的叫无恤。 准备立后时，不知道该立谁为是，于是写些训诫的话，分别记载在两块竹简上，将它交给两个儿子，说：“小心记住！” 事过三年，问他们简书的内容，伯鲁答不出来；问他竹简所在？早就失落了。 改问无恤时，恤把训诫的话背得滚瓜烂熟；问他竹简所在？马上从衣袖中抽出来。 于是简子认为无恤贤能，就立他为正式的继承人。 简子派尹铎治理晋阳，临行前请示说：“此行的目的是搜刮民脂民膏呢？或是谋求人民的幸福安全呢？” 简子道：“当然是谋求人民的幸福安全喽！” 尹铎于是减收赋税，增进民生。 简子告诉无恤说：“晋国如有灾难，你不要认为尹铎地位轻，晋阳地方远，一定要去投靠他。” 等到智宣子去世后，智襄子专任晋国大政，和韩康子、魏桓子宴饮于蓝台。 智伯戏弄康子并侮辱段规。 智国听说后，进谏说：“主人如不小心提防，大祸就要临头了。” 智伯道：“灾祸的发生，出于我的手，我不制造灾难，谁敢胆大妄为呢！” 智国回答说：“事情不是这样的，《夏书》上曾经说：'一个人的过失很多，人们的怨怒往往出于无形，而非明白表露，所以要防患于未然。’君子如能谨慎小事，才没有大患。现在主人在宴会上羞辱别人的君相，事后又不小心提防，还说'他们不敢胆大妄为’，恐怕不妥当吧！蚊子、蚂蚁、黄蜂、蝎子，都能害人，更何况一国的君相呢！” 智伯不听。 智伯请韩康子割让土地，康子不想给他。 段规说：“智伯贪图财货，刚愎自用，不给的话，他会率兵攻打我国，不如答应他的请求。由于他取得土地顺利，必更加骄慢，一定又请他人割地，他人不给，必领兵攻打，然后我国得免除祸患，以静观时势的变化了。” 康子说：“此说很好。” 于是就派人致送居住有万家人口的都邑给智伯。 智伯自以为计划得逞，十分高兴。 又请魏桓子割让土地，桓子不想给。 任章说：“为何不给？” 桓子说：“毫无理由的勒索土地，所以不给。” 任章说：“无理勒索，必引起诸家大夫的恐惧；我们答应他的要求，智伯必然骄横。他因骄横而轻视敌方，我因畏惧而彼此团结，用团结一致的队伍，对待轻视的敌方，智氏的性命必不会长久了。《周书》说：'想要败坏他，姑且先帮他的忙；想要占有他，姑且先给他点儿甜头。’主人不如给他，来造成智伯的骄傲，然后才可选择交情深厚的人士，共同设法对付智伯，我们又何必单独作为智伯攻击的对象呢！” 桓子说：“好极了。”就又给智伯一处有万家人口的都邑。 智伯又向赵襄子索求蔡与皋狼二处土地，襄子不给。 智伯大怒，于是统帅韩、魏两家的军队攻打赵氏，襄子准备出外避难，说：“我逃到哪里好呢？” 随从的官员建议说：“长子县较近，且城郭坚固完好。” 襄子说：“人民筋疲力竭地去巩固城郭，又要拼死命防守，有谁能与我同心合力呢！” 随从的官员说：“邯郸仓储存粮充裕，适合前往。” 襄子说：“所谓存粮充裕，无非由搜刮的民脂民膏而来，现在又让住民作战送死，有谁能与我同心协力呢！看来只有到晋阳去了，晋阳是先主的属地，尹铎宽厚爱民，人民必定团结和睦。” 于是决定逃往晋阳。 三家军队包围晋阳，并引水灌城，城墙淹到只剩六尺；锅灶沉没水里，就生出了长脚虾，而人民毫无背叛的意思。
智伯对他们说：“我如今方知水可以灭亡他人的国家啊！” 桓子用肘碰碰康子，康子轻踏桓子的脚，暗示他也可以利用汾河的水来灌安邑，绛河的水来灌平阳啊！ 絺疵对智伯说：“韩、魏二家一定要叛变。” 智伯说：“你怎么知道？” 絺疵说：“根据发生的事情可以推知。我们统率韩、魏的兵来攻打赵，赵亡，灾祸必波及韩、魏。现在约定战胜赵国后，三家平分他们的土地，现在城墙没被水淹没的还剩六尺，城中积粮用尽，拿人肉马肉维持生活，眼看投降指日可待了，可是他们两位不但毫无喜悦的表情，且面带忧戚的样子，这不是要反叛是什么呢？” 第二天，智伯把絺疵的话转告他们两位，他们解释道：“这个人专门讲别人的坏话，实在他才真是想替赵氏游说，使主人疑惑我们两家不忠，然后让你松懈攻打赵氏的斗志。要不然，我们哪里不愿意赶快平分赵氏的田产，反而去做些危险，甚而毫无成功希望的事呢！” 两人辞出后，絺疵进来说：“主人为什么把臣子的话告诉他们两个呢？” 智伯说：“你怎么知道的？” 絺疵回答说：“臣刚才看他们对我仔细端详，且步伐匆促，就知道他们的心情了！” 智伯不听劝告。 絺疵为了避祸，请求出使齐国。 赵襄子派张孟谈暗中出城晋见韩、魏二人，说：“臣听说唇亡则齿寒。现在智伯率领韩、魏的军队攻赵，赵亡以后，韩、魏就是下一个目标了。” 他们两人说：“我们心里早就知道这种情况；只是怕事情未成，而计划泄露，那么杀身大祸便立即来到了。” 张孟谈说：“计谋出于两家主人的口，入于为臣的耳，有甚么害怕的呢！” 两人乃暗中和张孟谈约定，并商量好起事的日期后，才把他送走。 襄子乘夜派人杀死守堤的官员，决开河水倒灌智伯的军队。 智伯的军队因救水乱成一团，韩、魏两家分别从两翼夹攻，襄子率领士卒做正面攻击，大败智伯的军队，杀掉智伯，完全灭绝了智氏的家族人等，唯有辅果幸存。 臣司马光说： 智伯所以兵败身亡，是由于才能胜过德行。 才能和德行不同，而一般人不加辨别，通称谓贤士，这就是所以失人的原因。 聪慧明察、刚强坚毅叫做才能，公正耿直、中庸和平叫做德行。 才能是德行的张本，德行是才能的主帅。 云梦的竹子，是天下最强劲的质地；然而不加矫正揉曲，不增羽翎箭括，就不能用它射穿坚硬的东西。 堂溪的金属，是天下最锋利的物件；不经熔铸规范，不受磨炼砥砺，就不能攻击强大的敌人。 所以才德全备的叫做“圣人”，才德全无的叫做“愚人”；德行胜过才能的叫做“君子”，才能胜过德行的叫做“小人”。 大凡选拔人才的办法，假使得不到圣人、君子来托付的话，与其得小人，还不如得愚人。 为什么呢？ 由于君子拥有才能可以行善，小人拥有才能足以作恶。 持才行善的，可造福天下；持才为恶的，遗害无穷。 愚人虽想为恶，由于智慧不周全，才力不能胜任，譬如小狗咬人，人还能控制它。 小人的智慧足以实现他的奸诈，勇力足以达成行暴，等于虎添双翼，他为害之大无与伦比啊！ 有德行的人，被众人尊敬；有才能的人，被众人喜爱；喜爱的容易亲近，尊敬的容易疏远，所以考察的人，大多被人们的才华蒙蔽，而忽视了他的德行。 自古以来，国中的乱臣，家庭的败子，由于是才华有余而德行不足，以至于造成国亡家破的太多了，这难道只有智伯一人吗！ 所以治国理家的人士假使能审察才、德二者的分别，知道彼此先后的次第，又何必怕自己没有知人之明呢！ |
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