一、五元 以先天而论之： 一为元精，属水，为壬水； 三为元性，属木，为甲木； 五为元气，属士，为戊土； 七为元神，属火，为丙火； 九为元情，属金，为庚金， 此为：五元。 二、五德 五元既具，五德即于此而寓之。 五德即是：仁义礼智信。 元精，即是：不精之精，其体纯粹，发而为：智。 元性，即是：无性之性，其体柔慈，发而为：仁。 元情，即是：无情之情，其体刚烈，发而为：义。 元神，即是：不神之神，其体圆通，发而为：礼。 元气，即是：无气之气，其体纯一，发而为：信。
五元，即是：五行之气。 五德，即是：五行之性。 五元五德：生于先天，藏于后天 三、五物 以后天而论之：
二为：识神，属火，为丁火；
四为：鬼魄，属金，为辛金；
六为：浊精，属水，为癸水；
八为：游魂，属木，为乙木；
十为：妄意，属土，为己土，
此是：五物。 四、五贼 五物既具，五贼即于此而寓之。五贼，即是人之：喜怒哀乐欲。 游魂主生，其性善，感则生喜；
鬼魂主死，其性恶，感则生怒；
识神至灵，其性贪，感则生乐；
浊精至浮，其性痴，感则生哀；
妄意至动，其性乱，感则生欲。 后天：五物五贼，虽是：五行所化，其中：犹有分别。 五物之中，精神意，皆后起，虽然魂魄最先，魂更先于魄。 1 魂： 历劫轮回之种子，为人、为鬼、为圣、为贤，为善、为恶，被毛、戴角，皆是他，身未生时，他先来，气未绝时，他先去。 2 魄 魄借血气之灵，受金气而凝结，生后，七七四十九日，而始全，死后，七七四十九日，而始灭，世俗亡人，七七四十九日之期，为此。
3 区别： 魂之为物，迁移不定，离此去彼，离彼来此，轮回不息，历劫不坏。魄则随身，而有无之。
识神虽受火气而生，亦魂之所出；浊精虽受水气而生，亦魄之所摄。
4 意 即是：思虑动作，所以役使：精神魂魄，四物。五物五贼，皆是：生身以后所有，所谓：已生出者。以其：事在生身以后，故谓后天。
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