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文/唐 容 舜帝是我国上古时期的五帝之一，中华民族的始祖，华夏文明的奠基人，距今约4000多年。在中华文明史上，舜帝开创了“德治”文明的新时代，代表了中华文化的最高成就。史书说“天下明德皆自虞帝始”，这是对他的最高评价。 尧舜禹时期，我国的部族分野，大致可分为华夏、东夷、苗蛮三大集团。古华夏部族分为黄帝、炎帝两大支，在今陕西、山西及河南的结合部一带；近东方的东夷集团自成单位的高阳氏（希额项）、有虞氏（帝舜）、商人，在今河南与山东、河北的环渤海地区，称为东方夷人；大别山以南则为南方苗蛮之人。 古人将中原地区称为“华夏”，将居于我国南部的少数民族统称为“南蛮”、“异族”。涿鹿之战蚩尤被杀后，所属九黎部落经过长期斗争，一部分留在北方，建立了黎国，后来灭于周朝；一部分参加了黄炎部落联盟，逐渐融合于华夏族；还有一部分退回到南方江汉流域，建立了三苗部落联盟。战国时的荆楚与今天的苗族、瑶族，就是九黎、三苗的后裔。 据古史记载，今两湖与其接壤的江西、安徽的部分地区，历来就是苗族(古称三苗)活动的场所，《战国策·魏策》记吴起之言曰：“昔者，三苗之居，左有彭蠡(今江西鄱阳湖)之波，右有洞庭之水，文山(今广西全州)在其南，而衡山在其北。” 三苗地域图 传说中尧舜时期，因南方山多地少，水患严重，交通不便，生产力低下，时称“三苗”的南蛮民族备受歧视，曾与炎、黄集团有过抗争。诸侯有苗不服，率众北上，“尧征而克之于丹水(汉江支流)之浦”;虞舜在位，三苗首领和共工、欢兜、鲧等人被冠以“四凶”之号，分别遭到放逐或杀戮。其中三苗首领有苗被发配到华夏最南边，即邻近“苍梧”域境的长沙郡边境地区（今广西全州），让其远离朝廷，远离自己的部落中心，使之想造反都力不从心。有苗被放逐后，还是不服，大禹治水时带兵攻打过，欲征服有苗，但没有成功。因为有苗是蚩尤的嫡系，非常顽强，在部族里影响力非常大。后来，舜帝实施怀柔政策，以文教感化苗民，而且非常诚心。此后，苗人逐渐消除了以往敌视华夏人的心理，接受了华夏政权的统治。 舜帝启用大禹治水成功，九州疆界分明，人们重建家园。四海之内所有的诸侯国的人民，都可以沿着四通八达的贡道往京师汇聚在一起了。掌管土、木、水、革、器、货的六大政府部门，都能各负其责，将各地的赋税征收和保管起来；九州的土地都按标准划定了质量等级。舜帝要求中央政府要节用惜物，谨慎地处理天下的赋税和财货，全国各地按照土地的三品九等按时交纳赋税。 这时候中国的领地东临辽阔的大海，西至遥远的沙漠，南至偏远的岭南。舜帝的仁德和声威已经四海传扬。帝国强盛，禹功不可没。经过多年考察，舜帝决定将大禹定为帝位继承人。 舜帝时期，定下“五年一巡狩”的制度。即每隔五年，舜帝御驾到全国各地巡视一番，于是便有了舜帝南巡之说。 史籍关于舜帝南巡的记载，以《山海经》为最早。据《山海经·海内经》载：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九疑山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”司马迁《史记》载：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。意思是说，舜帝巡视南方，不幸在苍梧古国的边境线上病故，葬在江南一座名叫九疑山的山上，这个地方叫做零陵。
关于舜帝南巡，既有文字记载，更有不少传说故事流传，这绝非偶然。 舜帝有没有过南巡之举？答案是肯定的，不容置疑。理由明明白白：其一，关于舜帝南巡的传说故事生动而具体；其二，关于舜帝南巡的理由系统而详尽，其三，考古发现与传说故事、史籍记载十分吻合。传说故事，史籍记载、考古发现三位一体，我们没有任何理由对舜帝是否南巡过提出质疑。 专家考证舜帝南巡路线是：“从蒲坂出发，经安邑（山西夏县）南行过黄河，过鸣条（河南封丘东），过宛（今南阳），渡淮河、汉江南行，再经夷陵(今武汉)过江入巴陵（今湖南岳阳），沿湘江南下，至南岳衡山（今湖南衡阳）。之后，再南行至零陵（今广西全州）。 舜帝南巡所经过的区域 关于舜帝南巡的动因，主要有两个：一是了却夙愿。舜帝曾有过多次巡狩，但是南巡也只到过南岳衡山，没有到过真正的南疆，因此老来决心南巡直达南疆；二是感化南蛮。舜帝以仁德感化三苗，实现“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的抱负。舜帝虽有平四凶、四罪之功，却并不迷信武力，对三苗采取怀柔政策，所以才会一路宣讲着道德教化，并身体力行地率先垂范，最终“勤民事而野死”，还将自己的圣体留在了九疑山，再加上二妃的泪洒斑竹、殉情潇湘，终于感化了三苗部落，心悦诚服地加入了华夏民族的大家庭。这在史书里舜帝与三苗“乐与天地同”，“作五弦之琴以歌《南风》”“诞敷文德，舞干羽于两阶”得到确证。 舜帝十分注意处理各族之间的关系，施行抚民相安，以德感召教育为先的治国方针。他定期巡行，沟通中央与地方的关系，封爵晋官，使诸侯臣服，使中华民族逐渐聚拢团结，以致后来形成了一个多民族组成的团结的国家雏形，并日益发展壮大，逐渐向心聚集，凝聚成东方世界的一个伟大民族。 值得注意的是，舜帝南巡的终极之地，是“苍梧之野”零陵，也就是今天的广西全州。 据先秦古籍《山海经·海内经》载：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九疑山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”西汉史学家司马迁《史记·五帝本纪》载：舜帝“践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。” 苍梧是与中原的尧舜同时存在的国家，其分布范围主要在西江流域及湘江南部地区，广东的北部和西北部，广西的西北部和东部地区。汉代的“苍梧郡”就是在苍梧古国的疆域基础上设立的。 《史记》里说的“苍梧之野”意思是指苍梧国的郊野，亦即边境线上。这个地方名叫零陵。 苍梧郡位置图 而全州在历史上称为零陵。公元前221年，统一中国后的秦始皇为了纪念舜帝，遂将舜帝晚年活动过的“苍梧之野”设置为一个县，取名零陵县，隶属长沙郡，县治设在今广西全州西南39公里处。当时零陵县辖含今永州的大部、邵阳市西南部、衡阳市西南部、广西桂林市大部分。 汉武帝于西汉元鼎六年(公元前111年)将零陵县升级设立了零陵郡，将其从长沙郡独立出来。王莽篡位建立“新朝”（公元9一25年），于始建国元年（公元9年）即改零陵郡为“九疑郡”，郡治仍设于零陵县。可见零陵和九疑山是在同一个地方。 东汉建立后，因不承认新朝，又复名零陵郡。并因汉光武帝刘秀出身舂陵侯国，而其祖最早封地又在舂水之滨。于是乎，便将零陵郡治东迁至泉陵县（今湖南永州市）。至此，在今湖南永州芝山才有“零陵”之名，而零陵县治仍在今广西全州。为区分郡、县同名不同地，时称治所泉陵的零陵郡为“大零陵”，治所全州的零陵县为“小零陵”。 直到隋开皇九年（公元589年），朝廷将零陵郡改置永州府，将泉陵、永昌、祁阳、应阳4县合并，定名零陵县，将广西全州的零陵、洮阳、观阳（今灌阳）合并，定名湘源县，自此，在广西全州存在810年之久的零陵县结束使命。因此，司马迁《史记》里说的舜帝南巡终极之地和所葬之地零陵，是指秦皇汉武时期的零陵，即广西全州，而不是现在的湖南零陵。因为那时的湖南零陵叫泉陵而不叫零陵，湖南“零陵”是东汉之后才有的，故此零陵非彼零陵也。 西汉时期的零陵郡区域图 也许是舜帝年事已高，长途爬涉，亦或许是舜帝从北方而来，水土不服，舜帝竟在零陵一病不起。 舜帝死后，因路途遥远，不可能将遗体运回北方，只好就地安葬在零陵一座名为九疑山的山上。所谓“零陵”，是指位于苍梧古国边境线上、舜帝崩于斯葬于斯的陵墓，是使人涕泪飘零的地方。 舜帝南巡时在全州留下了大量的舜迹遗存。全州县志记载：在全州西北山岭的青瑶峒境内有舜帝崩葬地九疑山和被疑为舜帝墓的土山，有舜帝巡视驻跸的舜皇山和虞帝岭。县境内有三座舜庙，有大舜巡行处和行宫遗址。还留下了舜帝二妃娥皇、女英在全州三江口北渚李家山即湘川“赤壁”为舜帝殉情的悲凄传说。早在汉初平元年（公元190年）荆州牧刘表在此建湘源二妃庙。 山势险峻的全州九疑山 九疑山又名九龙山，是位于全州境内越城岭山脉、由九条山脊共一山顶的一座大山，山势因有“九龙归位”地相而名。由于“九峰相似，望而疑之”，故名九疑山。《全县志》地理（第63页）记载九疑山在全州的西北山岭之中；《全州志》卷之首·图（第4页）标注了与青瑶峒九疑山相邻的文桥镇金凤山有舜庙，卷之一舆地（第30页）又载此庙：“舜帝庙离城一百里”；《全州志》卷之二舆地（第108页）载与青瑶峒九疑山有水路相通的庙头镇大庙脚有虞帝庙：“虞帝庙在七都二图，宋太平兴国年间（公元976-983年）建”；又载与青瑶峒九疑山有水路可通的罗水（今全州万乡河）江畔有虞帝庙：“虞帝庙在城西十里”；《全州志》卷之一舆地·古迹（第27页）记载：“虞帝岭在城西二十八里，官道傍有行宫故址，云是大舜巡行处。” 在九疑山上，有一个形似舜帝古墓的硕大的圆形土山，疑似是舜帝葬地。 经考证，虞帝岭在今全州脚山铺红军长征湘江战役纪念园的后山。舜帝行宫遗址则在红军长征湘江战役纪念馆前的路旁，距离古零陵城遗址仅数里之遥。虞帝庙在城西十里。 这些纪念舜帝南巡的文化遗存，给全州留下了深深的历史印记。它告诉我们：舜帝最早的纪念地在广西全州。因为舜帝，广西全州成为中华民族的文化源头之一，成为舜文化的藏精之所。舜文化已成为跨越时空、凝聚民族情感、振奋民族精神的强大纽带，成为华夏子孙心驰神往、谒陵祭祖的圣洁殿堂。 （未完，待续）  军统王牌女杀手刺杀陈毅失败，潜伏了8年，因入党暴露身份被枪决 北海丨咋回事？女子手上“长”了一条鱼？原来是她在家杀鱼的时候... 一养生会所私下涉黄交易多对男女被抓 一次700元至1400元 皇帝为保命装瞎三年，皇后当着他的面与别人胡混，睁眼后一雪前耻 |
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