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崂山有很多洞，但藏于崂山深处的几处洞穴，由于地形的变化、记载的失误以及时间的流逝，不能一一展现在现代人的面前。为了探寻这些山洞，几年来，笔者在登山的同时留意寻找，颇有收获。
慈光洞
慈光洞在巨峰南麓，所处位置极高，道路艰险，非经当地人带路，外人很难找到。现在的崂山，经过五十多年的植树造林，特别是近几年修景区、筑台阶、建索道，山体面貌彻底改观。2007年5月29日，崂山民间考察队在房振兴先生的带领下终于发现慈光洞。
慈光洞位于自然碑（自然碑是一方型的巨大石崮,从远处看像一石碑）下西南方向，海拔800多米。慈光洞的发现纠正了部分导游将自然碑下一洞误传为慈光洞的错误。慈光洞是一个自然形成的卵形山洞，洞口朝向西南，洞高二米，宽一米五以上。洞内下部经过人工开凿，留有洞孔，底下可以穿横梁，上铺木料，既防潮又隔凉，便于修炼打坐。洞口迎面上方刻慈光洞三字，下方有二平方尺大的地方被凿平，估计是憨山大师题咏慈光洞的诗刻，不知什么时候被凿去。洞的右方有一片用红油漆写的字，现已模糊不可辨认。洞的左方有一行隐约可辨的字，内容为：“明万历乙亥年六月廿七日”。洞的外面是一块近二亩的平地，上面栽有落叶松和灌木等。洞口上方凿有一条凹槽，是当年建房时为放置檩条而凿。上方有一突出的岩石，老远看像一只巨鸟，难怪古人在此题字“灵鹫庵”。洞的西侧有通透的洞，旁边的巨石上有人工打造的直径约10厘米的深坑，仔细琢磨，原来是插木棍用的，在木棍上缠有绳梯，放到下面，人可借助绳梯，攀登到上面的慈光洞。
慈光洞的前方是悬崖，面对大海，视野开阔，远眺前方的大海、岛屿、村庄、蓝天、白云一览无余。洞口附近留有正方形石块二块，还有石梁、石台阶、墙基等建筑材料，是一古建筑的废墟，应该是玉清宫的上庵。我们在洞的西南方向一块巨石上发现两块石刻，由于年代久远，字迹漫漶不清，但隐约可以辨认出是两块记载修建和重建时间的石刻。
华严洞
华严洞古书中多有记载，可现代书却没有详细记录，查遍媒体也没有近代关于华严洞的描述，那么华严洞在哪里，到底什么样子，带着巨大的问号，几年来在这一带不断探查，希望找到蛛丝马迹，可华严洞好象和我们捉起迷藏，直到2009年3月17日才找到。
说起华严洞，不得不说憨山和尚，憨山和尚（1546～1623年）俗姓蔡，名德清，号憨山，浙江全俶人。憨山实际上是五台山的北台。憨山大师在五台山修行期间，因对北台情有独钟，便以此山名为法号。憨山大师是明代四大高僧之一，因曾在五台山为明圣慈皇太后设无遮道场，为皇家祈嗣，深得圣慈太后宠信。明万历十一年（1583年），憨山大师研读《华严经》时，发现经中记载“东海有名处，名那罗延窟，是菩萨聚居处。”心里非常向往，便不辞辛劳，跋山涉水，慕名而来。憨山和尚在那罗延窟中苦苦修行一年后，因为这里地域受限不得不到崂山巨峰下的白云庵慈光洞修一年,后来他看好太清宫的地产，花巨资买下。从万历十三年开建海印寺，用了四年的功夫，于万历十八年（1590年）修建好海印寺。
那罗延窟洞顶部，有一浑圆而光滑的洞孔直通天空，白天有阳光透入洞内，同时风从两个洞口穿越。夏天好说，冬天穿透风一般人是受不了的，于是华严洞成了修炼和休憩的好地方。
华严洞深藏在峭壁下幽壑之内，洞口东向，可俯瞰大海，洞外是远山、近壑、山泉、幽涧，宛如世外桃源。洞前有平地，相传是明代黄宗昌初建华严庵的旧址，憨山和尚先在华严洞修炼，建石屋，后离去。到后期黄宗昌利用华严洞旧址建华严庵，其子黄坦考虑这里不方便将华严庵迁到现址。
华严洞呈90度拐角，根据地下散落的青砖判断，当年是用砖把南面朝向山涧的洞口砌成窗户，东面稍小的洞口当出入的通道。这样使得整个山洞即通风又明亮，加上四周方正的石壁，使得华严洞成为崂山洞窟中最适合人们居住的山洞。紧靠华严洞的华严庵旧址还存有当年所用的石基，因为岁月的打磨，石基都没了菱角。洞下200米是古道，现鲜有人走，上可到望海门、明道观，下可到华严寺。
过去很多登山爱好者找寻华严洞，大都认为是在上山的路上，开始我和同伴也是这样认为，结果遍寻无果。直到我们扩大搜寻范围，在乱树、荆棘中才找到华严洞。
为了证实该洞就是华严洞，第二天专门拜访对崂山文史颇有研究的曲宝光老师，当他听完我的描述并结合实物照片肯定地说，就是华严洞。2009年3月24日，《青岛晚报》进行了新闻报道。
华阳洞
古书中对华阳洞多有描写，当地人也有很多传说，但华阳洞到底什么样，具体在什么位置，近代一直没有详细描述。
2006年开始，我和玩客多人3上华阳山，根据古书的描述，寻找华阳洞，但都无功而返。2009春节过后找到一位当地老者，请他带路费尽周折才找到华阳洞。因洞口外貌变化较大，不敢贸然断定，直到进洞实地察看，才知道这就是华阳洞。
华阳洞洞口悬空向南，前有大石作障，洞门屈曲狭隘，爬行才能进入，胖人望洞兴叹。走几步后内渐宽阔，地势平坦，有淤积的沙石半米多厚。洞10米多长，高约8米，上方另有一洞。全洞由大石叠垒而成，层层喋喋，水从上方洞中流出。石壁上趴有黑蜘蛛，虽然是冬天，还在活动，可见洞内温度适宜。因为古书记载“洞顶有孔，日光由此进入。”于是，我们把灯熄灭，顿时洞内伸手不见五指，等待片刻，才发现上洞有光亮，上去一看，有拳头大小的洞与外面相通，有一石堵住洞口，拿开可从这里出入。我制止了从洞内移动石块的举动，因为一块很小的石头就有可能引起洞的坍塌，那样是很危险的。
战乱年代，华阳洞是躲避灾祸的好场地，明代季余先人曾经避难于此。解放前，附近的老百姓也曾到洞里躲避土匪、日军等。1952年，为防止山洞被国民党特务利用，炸毁了洞口，从此华阳洞深藏山中。
到华阳洞游玩，可坐112路公交车到蓝家庄下，过桥穿枣行社区，进华阳涧。可先到华阳书院一看，有书院遗址和很多古石刻，再走2公里可到华阳洞，附近有“天然碑”石刻和仙人桥、老妈妈脚石、霹雷石等景观。
仙古洞
仙古洞位于崂山北九水景区外八水停车场西山崮子下的高山坡上，洞口为东方向，野花异草，风蔽洞口，不仔细找还真不好找到。
洞为椭圆形，内壁光滑，高2米，深3米，可容一塌，有人工修凿的痕迹。在洞的尽头，有一个长方形的石台子，是精工凿出来的，估计是放油灯的地方。明清时常有游人宿此洞并有诗咏，由于时间的变化，现在洞里比较潮湿，估计上方有水渗漏造成。洞外有石刻“明周鲁书仙古洞”7个大字，字直径约30公分左右，估计是后人所为。在80年代，董海山、王集欣等前辈还指挥开凿了“仙古洞”三字，在北九水等车可清楚看到，近几年由于树木长的茂盛，如果没人指点是看不清楚的。
周鲁为明代登州（今山东蓬莱市）武举，工诗善书，曾遍游崂山，留诗文，并勒石题记颇多。并有七绝《题仙古洞》云：“云烟霭霭映青山，山藏古洞洞藏仙。仙人缥缈乘云去，遗留古洞后世传。”。在仙古洞外有废弃约有8平方左右的建筑遗址，旧为三清殿，房子废墟中长有合抱不过来的粗大松树，可见历史之久远。
仙古洞依山面水，风景秀丽如画。在洞外约10多平方小平地上，四面苍松翠竹，围成天然屏风。洞口上下青藤野葛织就古雅的珠络垂帘，更为神奇的古洞增添了迷人的色彩。站在小平台上，透过树丛往对面看去，隐隐约约可见对面的“公鸡楼”、“母鸡楼”和远处的将军崮，江山如画的九水画廊展开巨幅画卷让游客留连忘返。洞下那丁丁咚咚的山间流水、沙沙的松涛声、一阵阵鸟叫声，汇成了一曲清幽动人的深山仙乐，是名副其实的“洞天福地”。近处外八水的流水和大大小小的水潭，四面的秀丽山色和一幢幢华美的楼房，都倒影在潭水里面，煞是壮观。到北九水游览时，如不到仙古洞寻幽探胜，享受一番人间仙境的乐趣，那才是遗憾一辈子的事。
仙古洞正上方即为凌云山，海拔380米。仙古洞在北九水风景区交通最方便处，因为不被重视，逐渐被人们遗忘。找到仙古洞，发现旅游价值巨大，只要稍加旅游设施，就添一处新景观，盼望仙古洞早日与游客见面。
玄真洞
玄真洞位于崂山太清宫景区昆仑山玄武峰明霞洞的上方200米处，接近山巅的峭壁下，动口向南。相传孙紫阳曾在洞中住过。因为地势显要，寻找困难，主要是没有开发，还保持着原始风貌。
从明霞洞顶坍塌的巨石后饶过，有窄石梯登攀可到明霞洞上，右拐前行50米有上行的小路，路不清晰，都是些随意摆放的岩石。用红漆写着“有毒蛇”等警示语，看了有“此地无银三百两”的想法，可能是崂山风管委为了游客安全的无奈之举。钻石洞，攀石阶，右转左突，闪转腾挪，人必须爬着前行，稍一抬头，就被巨石按下，胖人只好望洞兴叹，扫兴的走回头路。攀过这段路，路好走些，有密布的松树可扶着借力，树渐少，山越高，可以看见“万年船”了。万年船因为顶部被自然的打磨形成一座船型的巨石而得名。拐左路，不一会儿，有竹林挡在面前，分竹林过去，高高的山上竟有一块平地，后面就是30多米高的挺直悬崖，在底部有一洞，洞口1.7米高，宽1.5米，深2米，里面渐大，成葫芦状，不可立，盘腿坐其中却宽敞的很。洞口上有：“重建玄真吸将乌兔口中吞”十一个古朴、笔力劲遒的大字，据说是张三丰亲笔所题的刻石，传说是道家炼功吐气吸纳的口诀，这就是著名的玄真洞。
门前有黄杨树一株，有700多岁了，是国家一级保护植物，默默的守护着玄真洞，记述着玄真洞的历史。玄真洞东不远处有一石壁，下有高约半米的小洞，据说是张三丰凿的，所以叫“三丰洞”在这里俯首海山，景物更是高敞，道家紫气东来，这里是圣地，旁边有诗刻洞旁。诗曰：“白云留住须望归，名利萦人两俱非。莫笑山僧茅屋小，万山环翠雾中围。”是明代登州武举周鲁所题。旁有“万历十八年年二月敕谕太清宫开山第一代赐紫玄门大明庚戍八月立”石刻，看来是“毁寺复宫”后道士留下的痕迹。
从“山僧”字样推测，明代曾经是僧道交替。从玄真洞的位置看，玄真洞应该是修练的场所，直线下去就是明霞洞，吃住睡在下面，练功从下面直接提气轻功上去，非一般功力所为。现代人可直接从石壁路下去，不过是惊心动魄，没有好的登山鞋万万不可冒险。周至元曾写诗曰：“不识明霞外，高高更可通。人攀松顶上，洞在半空中。大海群山贮，烟峦眼底生。三丰遗迹在，几度仰风踪。”
玄真洞名声显赫，但少有人寻到，故增加了很多神秘感。主要的导游词误导，称可从此经桑石屋、白石头窑到天茶顶，结果造成很多游客在此迷路。其实到天茶顶、崂顶必须顺原地返回到明霞洞，走左拐小径可才可到玄真洞。
黄石洞
黄石洞位于城阳区夏庄办事处楼里北山半山腰，海拔约200米。北倚王乔崮，峰峦重翠，山秀涧幽，南临崂山水库，湖光云影，清丽无俦。对该洞情况，《即墨县志》、《崂山志》都有简述，创建于元代，因洞上峭壁色黄而得名。明代黄宗昌《崂山志》记有：“黄石宫有上宫、下宫，在华楼迤北十里许山之巅，元时建。”宫内祀三清，明代崔道人成道于此。清代光绪年间该宫已圮，今无垣。该洞于1984年定为县级文物保护单位。
■总体格局
去黄石洞要从村中小路上走，约500米就可到达。先进入眼帘的是“道山”两字，据说是丘处机所题。此处共有四处洞穴，都是天然石洞，可划为上、中、下三片。
下片是巨石叠压，构成两个洞室，东洞口上刻“黄石洞”三字，洞高1.5米，宽3.5米，深约10米；西洞高1米，亦宽3.5米，深约3米。可能这是最早的黄石洞。洞石壁上刻字甚多，十分密集，在崂山摩崖石刻中首屈一指。
自下片双洞向北百米左右为中片，洞穴在石壁之下，洞口上也刻有“黄石洞”三字。洞高1.1米，宽09米，深约3米，原供奉汉白玉老子像一尊。石壁右侧有元代大德年间石刻字迹，石壁左侧有明代万历六年(1578年)刻字，字迹大半已经模糊。壁上另刻有“玉液嵓”、“清虚庵”、“嘉勝”等大字，仍十分清晰。石壁下有泉井二口，常年有水，水味甘冽。
上片名“留侯洞”，又名“张良洞”。原有石造张良像一尊，在十年动乱中已被砸毁，十分可惜。
■有根的石龟
中洞前地面有花岗岩石龟三个，皆已风化，其中一个较完整，应属明代以前的作品。这种驮碑的龟，有的称其为龟趺，有的称其为贔屃。龟受崇拜时称龟趺，龟落难时对驮碑龟网开一面，称贔屃，以与龟划清界线，这就是两个名称的不同文化背景。从文史资料得知，明代以后龟趺的头常刻成不龟不龙的怪样，而明朝以前却完全是龟形，在黄石洞我们可以辨认是龟趺。特别令人称奇的是这龟趺有根的，当时为了做龟趺，把山崖人工凿掉，有的山石做了黄石宫的建筑材料，而余下的三块岩石做了龟趺。现代人见了，还认为龟趺是从别处雕刻好后运过来的，一般庙宇都是这样办的，但唯有黄石宫的龟趺是和山体连在一起了，这是崂山的唯一，从中也看出当时建造黄石宫的鬼斧神工。
■摩崖石刻
摩崖石刻有隶书，有楷书，笔锋遒劲，各朝名人的诗、词刻共计 30余件，其中最长的达 1005字，最短的仅为二字。由于年代久远，已被石花青苔密封，模糊不清，大多难以辨识。但可以识别出最晚的年代是明万历六年(1578年)。清代山东巡抚崔应阶有《黄石宫》诗：“曲径逶迤上下分，清游到此乃无氛。仙宫高出凌黄石，古洞行穿碍白云。壁底流泉添夜雨，阶前柏子拂照曛。名山胜迹今初步，足力犹堪领后群。”周鲁题“黄石洞”非常清晰。
■黄石洞的果树
中黄石洞洞前有两株参天古柏，长势喜人。还有株上百年的柿子树，到秋季的时候，柿果累累，游人常常能摘到很多。近几年，喜鹊知道了，经常先下嘴为强，把些柿子都啄些小洞，人采到完整的不多，真有点苦笑不得。这里是楼里村的枣树种植基地，由于北有王乔崮挡风，前有崂山水库送潮湿空气，形长独特的小气候，这里的大枣又甜又脆。春天的时候周围大量樱花和桃花正含苞待放，其他不知名的野花开满山，姹紫嫣红，这里成了百花园。没多久，红红的樱桃熟变枝头，黄黄的甜杏挂满山冈，桃子、苹果、大枣相继成熟，游客可以大饱口福。
清风洞
清风洞位于崂山北长岭社区西2公里的日起石下，海拔787米。日起石北对棋盘石，西连天茶山，高峰刺天，山陡无人径。
清风洞所处的位置叫簸箕岭，非常形象，是三面高山围起的一处宽百米长千米的大平地。东面是出口，北面是高20来米长500多米的岩石，像一座雄伟的城墙，抵挡北来的寒风，这就是著名的日起石。
日起石，旅游信息是这样介绍的：位于崂山黄山村西北，长岭以西，泉心河南岸。该石如巨岩突起，难攀，其顶可观日出，故得名。其南山根洞窟颇众。其西一巨石穹窟可纳人数百，名清风洞，又称高石屋，曾有尼独居此苦修。洞前为弥罗庵故墟。
据史书记载：大方禅士，名广住，字大方，清乾隆三十二年（1767年）二月生，胶州王氏女，幼时多病舍身出家为尼。清嘉庆二十三年（1818年）四月来到崂山，受胶州邓夫人和白云洞道人的资助，在崂山长岭村西北日起石下清风洞清修十八年，道光十五年（1835年）三月十五日，合十趺坐而化。鉴于她德行高洁、苦行坚毅的意志，白云洞道人葬其于洞下，为其筑石塔，在白云洞供养牌位，在雕龙嘴村立了石碑。
实际上日起石应该叫义气石。崂山土话“日”、“义”同音，称“日头”为“义头”。而“气”、“起”同音，以讹传讹并不奇怪。可能当初有文人打听义气石，就想当然地随手记下日起石，结果造成地图、传记、文章都变成了日起石，并推断出是观日出的好地方，而真正本名少有人知。不过以讹传讹日起石挺好的，很有文化味。
从日起石流下的泉水冲出一条小溪，滋润着高山上的土地，这片地叫高石屋平怀。地是好地，土质肥沃，种点粮食养个三五十人不成问题，水源也好解决，从周围的痕迹还能看出古人劳作的痕迹。由于解放后就没人在山上居住了，在这片土地上长着高高的直直的落叶松林。费很大力气穿过松林，到北岩石下面，就是弥罗庵旧址。石条铺就的地基依稀可见，有一根10厘米粗的葛藤盘掩上山顶，抓住葛藤爬到3米高处有一天然石洞，这就是清风洞。洞很大， 一长15米，宽8米，高2米的面包状巨岩悬空车工内穹隆状，洞内呈楔形，20余平方米，比较干燥。南北人工砌石，估计以前有门有窗。洞里有石床，有灶台，生火做饭，烧炕取暖，是个很好的“家”，难怪广住大师在这里一住18年。
离清风洞5米处有石刻，石刻原文为：
“義氣石，天成观，十方常住，陳合清施山場一處，張教鹤施山場一處。”（标点为作者所加）
查各种资料，没有此处石刻记载。分析是这里，地处崂山腹地，山高路远，历代没有文字记下来，是研究崂山的宝贵资料。从石刻可以判断，此地是天成观遗址无疑，也判断了日起石应该为义气石。
在清风洞西500米，2008年崂山研究学者房振兴发现了“大方”禅士墓塔。墓塔由灰色崂山花岗岩雕凿，六角形，有2米多高，下粗上细，最大处直径有1米；石塔造型优美，属于亭阁式建筑；塔基、塔身、塔刹三部分由5块石制构件组成，做工精细，花纹装饰美观，属于小巧玲珑型的石塔，在崂山中是罕见的。墓塔在文革中被拉倒，石件散落是草丛中，墓基下有洞，分析可能被盗过墓。
石塔已倒塌，分三五截掩埋在草丛泥土中，各部都是用一整块青石雕成的六角型。塔基直径约一米，露地半米，塔身直径不大，六楞面上没发现留有字刻，塔帽雕刻精美，呈六角飞檐状，塔尖圆锥型，环状花纹，精细美仑。
我们找到的这几处山洞，如果稍加整修就可以作为崂山旅游的新景点，盼望这些古洞早日与游客见面。
【说明】望崂头老师授权发布，此文为其写于2009年的一篇文章，至今已近10年，但大多数洞仍然在荒山野岭中沉寂，福矣祸矣，却也难以尽言... |
