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【原创：中国通史栏目组】 淳熙二年，位于江西上饶的鹅湖书院迎来了中国文化史上的一场盛会，南宋两位文化巨星，朱熹与陆九渊在这里相遇。在学理上与朱熹对峙的陆九渊，人称象山先生，是南宋时期最富个性的思想家和教育家，他的学术核心，是以心为宇宙万物的本源，实际上是把人的道德理性，自觉与自主上升为终极依据。淳熙二年，朱熹送吕祖谦至江西上饶的鹅湖寺，吕祖谦为了调和朱熹、陆九渊，约陆九龄、陆九渊兄弟来鹅湖相会，朱、陆之间发生了一场轰动学术界的辩论，史称鹅湖之会。 在鹅湖之会上，主要争论为学的途径，比如说朱熹侧重于泛观博览，下学上达，通过格物致知，居敬涵养来促成天理心性的显现。而陆九渊认为这个知理，就是琐碎不得要领，而且繁琐的意思，他说真正做学问的应当发明本心，就不要在这种细枝末节的日常的学习和心性意念的这种反思上，而是要唤醒内心的天理良知，如果那个东西显现了，那么一了百了，他把自己的学问叫发明本心。 朱熹对陆九渊的指责，也反映出了正统理学家的深深忧虑，陆九渊的学说以我为主，我行我素，无所羁绊，有可能冲破儒家道德理性的最后防线。诚如陆氏自己所说，“激励奋迅，决破罗网，焚烧荆棘，荡夷污泽”，如此的豪迈心声，说明儒学内部潜伏着变革与反叛的巨大能量。 朱陆二人的分歧可以说是儒学内部的两种倾向性，陆九渊强调人心本善，一念发动，只要发明本心就行，朱熹是认识到人性的幽暗，不是说发明就行，要经过反复的工夫。 尽管朱熹和陆九渊学术分歧严重，但并未影响二人的友谊，淳熙八年，朱熹邀请陆九渊到白鹿洞书院讲学，陆九渊讲《论语》中君子喻于义，小人喻于利一章，强调立志的重要性，认为君子与小人的分野，在于是否以圣贤为志，以治平自任，听者都十分感动。朱熹还将陆九渊的讲义刻石留念，陆氏的精彩演说和朱熹的虚怀若谷，成就了思想史上的一段佳话。 作者简介： 大好，一个喜欢阅读的，有点强迫症的小清新。 |
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