未关注积祥轩公众号而谎称粉丝加好友求鉴定古玉者，一经发现直接拉黑！！！由于原著并未配图，故文章内所有配图均为我结合自己多年古玉学习心得而作，如有误导实属水平有限。凡出土旧玉，干坑者，多土蚀；水坑者，多水锈；火坑者，多干燥。虽有最美之色沁，如无盘功，则隐而不彰，玉理含而不露之浅淡色，更不易见。况污浊之气，尤难退净，欲其变宝石色，不亦戛戛乎其难哉。故盘玉者，当知有急盘、缓盘、意盘三法。急盘须佩于身边，以人气养之，数月质稍硬，然后用旧布擦之。稍苏，再用新布擦之，带色之布，切不可用，以白布粗布为相宜。愈擦则玉愈热，不宜间断。若昼夜擦之，灰土浊气燥性自然退去，受色沁之处自然凝结。色愈敛而愈艳，玉可复原，此急盘之法也。缓盘须常系腰中，借人气养之，二三年色微变，再养数年，色即鲜明，佩至十余年后，或可复原。此言秦汉之旧玉，若三代古玉，非六七十年，不宜奏效。诚以玉入土年愈久，而盘愈难。因其所受地气，深入玉骨，非常年佩之，而精光未易露出也，此缓盘之法也。意盘之法，人多不解，必须持在手内，把玩之，珍爱之，时时摩挲。意想玉之美德，足以化我之气质，养我之性情，使我一生纯正而无私欲之蒙蔽。至诚所感，金石为开，而玉自能复原矣，此意盘之法与急盘缓盘之法不同，面壁功夫，能者鲜矣。夫三代古玉，盘之年久，亦多土蚀，得人气养之，亦能还原，惟蚌珠入土百年后，便成灰土。若入土年代较近之玉，其体尚坚，尽可用灰提法煮之，再用猪鬃刷，或麸皮袋，或㯶老虎，或米粉袋等物，盘之，立见功效，以其与入土年久，体松质软者，不同故也。但盘时须看火候，过与不及，均于玉有伤，不如人气养之之为愈也。癸丑出亡日京时，见中国菜馆，有蓬莱戚姓，腰系一黄玉系壁，雕以云雷纹，受红白黑三色沁，形如宝石。余欲购之，渠云是其先人戚元敬先生所遗，今十余也矣，家中所存旧物，仅余此耳。余为之惋惜者久之。
凡是地下出土的古玉，出自干坑的，大多受到土蚀；出自水坑的，往往遭受水锈；出自火坑的，大多干燥。即便古玉带有非常美丽的色沁，如果不经盘玉之功，则隐藏者不能显示，如果玉是含而不露的浅淡色纹理，更是不容易见到。其中的污浊之气，难以消退干净，要想让古玉变回宝石光泽，岂不是难上加难啊。所以盘玉的人，要掌握急盘、缓盘、意盘三种方法。急盘需要将玉佩戴在身边，以人体的精气养着，几个月后玉质稍微变硬，用旧布擦拭；稍微露出原来光泽，再用新布擦拭。有颜色的布，切忌使用，以白布、粗布最好。古玉越擦拭越发热，不应间断。若白日黑夜连续擦拭，玉器的灰土、浊气、干燥感自然退去，受沁的地方自然凝结，沁色敛聚则颜色越是鲜艳，古玉的光彩就能复原，这就是所谓的急盘法。缓盘需将古玉常系在腰间，借助人体精气养着，两三年后颜色微变，再养几年，色泽即泛亮，佩戴到十多年后，或许可以完全恢复旧有光泽。这说的是秦汉时期的古玉，若是三代古玉，非得要六七十年才能奏效。诚然玉器埋在地下，年代越久越难盘出。因为古玉受到地气侵蚀，深入玉骨，必须长年佩戴，精光才会露出来，这是缓盘的方法。意盘的方法，人们多不理解，必须将古玉拿在手里，时时把玩它、观赏它、抚摸它。并且臆想玉的美德，足以感化我的气质，颐养我的性情，使我一生纯洁政治，不被私欲蒙蔽。精诚所至，金石为开，在这种意念下，古玉自然能够复原旧貌，这就是意盘法与急盘法、缓盘法的不同，需要有深厚的面壁冥思的功夫，能够做到的人很少。
三代古玉盘摩时间长，都能脱胎恢复。脱胎后的古玉，去尽渣滓，大透清光，简直如同成仙者脱去凡胎一样。所说宝石、珊瑚等类，埋入地下年久，也多土蚀，得到人体精气养育，也能还原，唯独蚌珠埋入地下百年之后，便化成灰土。如果是入土年代较短的古玉，器体还坚致的话，尽可能用灰提油法煮，再用猪鬃刷，或者用麸皮袋、㯶老虎、米粉袋等物盘摩它，立即可见功效。它与入土年代久远、质地疏松的古玉是不相同的。但盘玉时须看火候，过与不及，都对古玉有伤害，不如人体精气养育那么好。1913年我流亡日本东京时，看到一家中国菜馆里，有一位来自山东蓬莱的戚姓人，腰间系了一块黄玉系壁，雕刻云雷纹饰，有红、白、黑三色沁，形同宝石。我想买下来，但对方说这是他先人戚元敬先生传下来的，至今已经相传十多代，家中保存下来的古物，也就这件玉璧了。我未能得到，为此惋惜了很久。
|
