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《素问·宝命全形论》：“故针有悬布天下者五，一曰治神。用针之要，勿忘其神。凡刺之真，必先治神。”  “神”是中医理论体系的重要支柱之一，从古至今对于“神”的讨论层出不穷，《黄帝内经》以来，诸多医者在其之上延伸出了多种多样的“神”论，有以阴阳变化为“神”、以胃气为“神”、以肤色光泽为“神”、或以心火为“神”等等，基本都是属于随文释义、各取所需的零散说法。 在教科书中，关于“神”，分为了广义之神、狭义之神。广义之神，就是指整个人体生命活动的外在表现，即对以精、气、血、津、液等物质为基础的脏腑、经络等全部功能活动的高度概括；狭义的神就主要指心所主的神志，即是人的精神、意识、思维活动，包括魂、魄、意、志、思、虑、智等等。 《内经》认为，“神”既是生命的本原和本质，又是精神活动的物质基础。《八正神明论》：“血气者，人之神。”《平人绝谷》：“神者，水谷之精气也。”就像现代医学中把精神的活动都归功于大脑产生的物质，《内经》也笼统地把精神活动的物质基础归于——血气。 经络则正是具有运行气血的功能，以“神”为主宰，统帅全身的生命活动，以经络为联系通路，把人体构成一个有机的整体，以精气血津液为物质基础，营养全身各脏腑组织和器官，从而实现器官与机能的统一。当身体达到统一且平衡的状态，则邪气、病痛则自然逐步稳定、消除。 因此，在针灸学中，“调神”“治神”是其特有的理论，也是针灸学中的精华。要成为针灸大家，无一不强调治神。  治神又分为了医者及患者两部分，作为医者的治神，主要便是“正气治神”，临床上也有许多患者刚与医师见上面，就觉得病好了一大半，正是因为医者一身浩然正气，自身抵抗邪气还能震慑患者身上之邪气。 患者方面，一是医者治疗时要掌握和重视病人的精神状态和肌体变化，二是针刺时也要精神集中体会患者的变化，另一方面，也是十分重要的一点，便是从针灸上直接将患者之神调动起来。 《灵枢·九针十二言》：“神者，正气也。”直接将患者之神调动起来，便是将患者之正气调动起来，切脉针灸根据四部脉的指导，直接调整脉象，调动患者之神，让其血气充盈，神定则自然众病皆平！ |
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