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据《元史·许衡传》记载，宋朝亡国，蒙国人南下，一批流亡者南迁，休憩于道旁，道旁有棵果树，流亡者争先恐后摘果子解渴，有一位讲理学的老先生闭目养神，不肯摘果。众人曰：“果树无主，谁都可以摘，汝为何不摘？”老先生答曰：“果子无主，吾心中有主，姑不能随便摘”。众人皆笑其迂腐。这位老先生是谁呢？他就是大名鼎鼎的许衡。后来出仕元朝，因对元朝文化做出突出贡献，堪称元朝文化事业的奠基者，死后被忽必烈赐谥号“文正”。明人称许衡为朱熹之后第一理学家，可见其学问之高。 有史学家评价，天下大乱，盗匪猖獗，人心惶惶，什么仁义礼智信全都被抛之脑后，活命要紧。但是有道者却能做到心中不乱。天下虽然一时无主，但有道者心中仍然有主，倘若乱世中心中有主的人多了，社会就会稳定，人心就会向善，天下就会太平。 在太平盛世做个好人，有道之人都不容易，更何况在苟全性命于乱世之际，要做好人有道之人，更是难上加难！若人人都不愿做好人有道之人，因为这样会吃亏，一代代传递下去，人心就会越来越坏，社会风气就会积重难返，在传统社会，乡土中国，维持社会秩序靠的就是两个字—礼和法，周文王制礼作乐就是要维护社会的稳定，到了孔子时代，礼崩乐坏，人心不古。孔子感叹：“圣人，我是看不见的了。能看见君子，就不错了。” 孔子又说：“善良的人，我是看不见了。能看见有恒心的人，就不错了。”于是就有了三纲五常，仁义礼智信，目的就在于约束人的言行，把乱世中的人拉回道上。“若使人群中相处，有亲、有义、有别、有序、有信，则人道自然昌明。” 当今中国早已不是传统的农业社会，为封建帝王服务的伦理学说早已过时。但是有一个东西永远不会过时。是什么呢？依然是“道”。那么，何谓道？道理、大道、正道、天道、人道、康庄大道都是道。道就是事物运行的规律，是天地间做人做事最基本的法则，不违法不违纪是底线。但是，人之为人就不能局限于最基本的要求，而应该不断升华。 那么，怎么升华？一个人心中的“道”究竟又是什么？ 我理解的是首先要堂堂正正做人。 “从前陆象山说，使我不识一字，也能堂堂地做一人。就能与天地参，与天地合，能堂堂正正做人，便可顶天立地。善人也好，君子也好，大人也好，圣贤也好，做人应该是人生第一个目标。”可见，做人是第一的，因此古人说了立德、立功、立言，立德自然是排第一位的。这个德行就是做人的原则，德行不好，人品坏了，做再大的事也是无用。 第二就是要踏踏实实做事。做任何事就怕“认真”二字，只要你认真了，用心了，老天不会辜负你的。“不积跬步无以至千里，不积细流无以成江河”就是这个道理。不驰于空想，不骛于虚声，要求真务实，脚踏实际，成功是自然而然的事。 第三就是要勤勤恳恳学习。有句话说的很好，“当你的才华还撑不起你的野心时，那你就应该静下来学习。”学习有很多方法，要在书本中学，要向高人请教，要在做事中琢磨。吃饭学习都是一辈子的事，一个学习力强的人就能适应时代变革的需要，就能立于不败之地。 第四就是要快快乐乐生活。生活的本意是什么？是健康快乐！绝不是唉声叹气愁眉苦脸。健康快乐的生活一定是阳光的生活，积极的人生和豁达的姿态，什么都可以不好，心情不能不好。要健康快乐就要有一颗感恩的心，感恩父母，感恩亲人，感恩朋友，感恩工作……这的都是快乐之源。 第五就是要清清白白为官。若有幸为官为老百姓服务，自然是好事，但是更应该警惕。郑板桥为官心中装着老百姓。“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这是一种高尚的为官境界，一般的官员很难达到。从政以廉洁自律为本这一点永远都不能丢，事实上从公仆到贪官往往只是一念之差，从功臣到罪犯也只是一步之遥，可见清清白白为官是保全之道。 第六就是要正正当当发财。世间无非官商两道，若经商为社会做贡献，就应坚持一个原则，经商之道实际是做人之道。君子爱财取之有道，商人一旦掉进钱眼里，心中只有钱而没有人，为了钱坑蒙拐骗，便是奸商，有再多钱亦为人所不齿。纵观古今中外商业历史，凡是成功的企业家都是讲信义、信誉、信用，都是诚实敬业勤勉的。而那些靠坑蒙拐骗得来的不义之财是守不住的，也是取祸之道。 心中有道，脚下有路。朋友，你愿意选那一条呢？ —— END —— |
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