导读:全篇分【原文】【译文】【感悟】三部分,约2200字。 原文:
译文天下事物都有本源,这个本源就是万物的根本——道。既已知根本,便可识万物。既已识万物,复又坚守万物之根本,便可做到终身没有危险了。 不自作聪明,妄用智巧,做到六根清净,无欲无为,那么终身将没有痛苦;若妄用小聪明,专恃才能,碌碌多为,力求成事,那么终身无可救治。 能察觉细微的道根叫做明,能保持柔弱的道体叫做强。用道之光返观内在的明,不给自身带来灾祸,这就称得上遵循常道了。 感悟:既得其母,以知其子; 既知其子,复守其母,没身不殆。 老子尊道贵德,常把“道”比作“母”,守柔守雌。“母”为天下之始,天下万物都有把它生出来的那个“母”。即便孙猴子是石头里蹦出来的,那块石头也算是它的母。而老子把这“天下之根本”喻为“道”,故有二十五章的“有物混成,先天地生......可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道”一说。 《道德经》越读到后面越觉得“以老解老”这句话的重要性,还有什么比“以老子的话解读老子的话”更有说服力呢? 对我这种读第一遍的初学者来说,读到某一章时,能回想起前面能与之呼应的章节,再翻出来读一读,加深理解,我觉得这样前后呼应的联想式学习方法很不错,非常适合我。 所以读这句时,使我想到了以下若干章节,这就联系起来了,有一种打通二脉,通体舒畅的快感:
母生子,以母识子,以子守母,母子连心,无需绑缚也解不开情缘,是以“善结,无绳约而不可解()”。 道为母,万物为子,道生万物,也在万物之中。故有“和光同尘”一说,道挫去锋芒,混同垢尘,隐于万物之中,不言,无为,滋养万物,不求回报,绵绵若存,取之不尽,用之不竭。 母子即便身处天南地北,也因一层血缘而不离不弃。“母”隐于“子”,“子”身上有“母”的影子。举个平凡的生活中的例子,孩子是家长的镜子和影子,孩子什么样,基本可以判断出家长什么样,这是常年耳濡目染的作用。 塞其兑,闭其门,终身不勤。 开其兑,济其事,终身不救。 这句有点像的“不出户,知天下;不窥牖(yǒu),见天道。”的引申义。先劝大家没事少出门,少听,少看,少接触令人目盲耳聋口爽的花花世界,找个幽静的地方静心静思,也能知天下事,天下事万变不离其道。 引申到本章的“塞其兑,闭其门”,闭目塞聪,六根清净,面壁思道,认识自身比认识心外的世界更加重要。 我们眼观六路耳听八方的世界不过是我们心中的幻象,是虚妄的。“开其兑,济其事”,不过是没事折腾,碌碌多为,自己找个困难再迎难而上的“有为”举动罢了,如果把这当作成功的话,那将终身疲于奔命,无可救药。 我在这写了这么多字,其实心里有点惴惴不安。我算是个什么东西,在这说得头头是道。 我不出户了吗?没有。 我闭目塞聪了吗?也没有 我面壁了吗?还是没有。 我最多就是认识到了这个问题,觉得有点道理。真正要开始做,也是最近有了那么点觉悟吧。虽不至斩断所有社交及外出,但确实是在往少往内收敛了。如此一来,思考的时间多了,越思考越独处也就越不想出门应酬了。 应酬不利于养生,每次说完话聊完天都觉得浑身乏力,精神虚脱; 独处很适合养生,觉得自己内心充实,头脑丰盈,充满活力。 人必须学会和自己独处。人于浮世,独来独往,独生独死,苦乐自当,无有代者。 这是《无量寿经》里的一句话,道尽了“人生孤独”的本质,没有人能代替你吃苦享乐,也没有人能代替你出生入死。 不要关心别人的是是非非了,多关心多琢磨一下自己。 见小曰明,守柔曰强。 用其光,复归其明, 无遗身殃,是为袭常。 人只有静下心来向内观,才能察觉极其细微柔弱的事物,而这看似微明柔和的光,其实才是最强大的力量。 我们平日用五官接触到的人事物可谓是从心底发出的“假象”。你今天怀疑一个人,那么你看到他做的任何事都非常可疑,这就是被自我洗脑和蒙蔽了,无法透过现象看到本质。而一旦真相大白,此人是清白的,你再看这个人,就觉得他一点也不可疑了。 你被自己欺骗了。既然心外无物,一切都来自内心那丝不可察觉的道体,何不复归本心,闭目塞聪,心无旁骛,集中精神揣摩自身就够了。有时候我们所看所听,引起心中涟漪之事,何尝不是在自寻烦恼。
写在最后的话以上仅代表个人观点,《道德经》版本众多,笔者作为初学者,先用传世本读一遍,以学习悟道为重,不纠字眼,学下来再说。译文是笔者参考相关文献并根据自己理解翻译而成。如有异议,欢迎讨论。 茫茫人海能遇到和自己有同样爱好之人,足矣。
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