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技击之益，为发达肌肉，维持血液循环，扩充肺脏。若然不得其正，则无益而反害，不可不知也。肌肉发达，在于久锻炼，固决无害。不可过于用力，则有折骨挛胫之虞。其下二者，注意尤大，兹分述于下。血液循环血之功用，在于推陈纳新，增长生理。然其运行，究觉稍缓，故若作适宜的技击运动，诚可维持，且助进血液之循环。但若过于剧烈，则循环太速，心房之伸缩过烈，如车轮之疾转，则肺部接应不暇，血液势必外流，肺部遂伤，为害固大也。其切意技击，遂致剧烈，因而损身者，固数见不鲜也。 肺脏 技击运动，因其能发达属肺的筋肉，故得扩充肺脏，且其呼吸速率增加，可得多分空气。然运动时须闭口，使成鼻呼吸之习惯，无论如何万不可张口。不然呼吸正在急速，致含毒之尘埃随口而入，为肺脏之大敌，不可不注意也。人体之组织为细胞。凡各运动目的，即在助进新陈代谢率度而培人元气。若运行过猛，不但循环损坏，即细胞亦失不敌，生则元气靡、精神丧，而生理灭矣。故技击须渐进而不宜猛烈，固无待言。  技击不宜过于猛，亦不宜过于不用力。盖过与不及，非同正道。若徒作步势而轻软勉强，则技击之功用意志尽失，何技击为？技击步法虽多，初学则多为骑马步与弓步。骑马步之宜注意者在两足，须作并行，不可偏外或偏里成八字形。盖八字形步势至易迁动及仆倒也。又胸直不可曲。弓步即向左向右之步位。注意在若向左转，则左腿须平，右腿挺后须直。常人病在曲。右足踏地须定右转，亦同，同时胸挺直。运动时手足之动作，眼须与之俱。若眼在彼而动作在此，即失其本意。用器须审一器之利处，处处在利处着意，方是正道。 （十一）拳谱第一曰三节。举一身而言，则手肘为梢节，足腿为根节是也。分而言之，则上节之中，亦各有三节也。如手为梢节，肘为中节，肩为根节，此梢节中之三节也；足为梢节，膝为中节，胯为根节，此根节中之三节也；胸为梢节，心为中节，丹田为根节，此中节中之三节也。要不外于起、随、追而已。盖梢节起，中节随，根节追之。庶不致有长短曲直参差俯仰之病，此三之所以贵明也。 二曰四梢。何为四梢？盖发为血梢，牙为骨梢，肉为舌梢，手足指甲为筋梢，四梢齐则肉筋出。有说两手足为梢节是也，综是非也。学艺者难明四梢提肛之气。明了提肛多一精，明了四梢多一快。搏击之法：头要上顶，肛门要提，丹田与心气要抱，五形要外发，四梢要齐，三尖要分明。五形有内外。何为内五形？心肝脾肺肾；何为外五形？口耳鼻眼舌。打拳之序，内五形相动，外五形近随；内五形往外发，外五形即相连，内外五形是一家。拳法者内有三抱。何为三抱？丹田要抱，心气要抱，明了三抱多一势。有三提。何为内三提？肛门要提，肾中要提，筋骨要提，明了三提多一力。拳有外三法，眼法、手法、脚法，明了外三法多一急。技击一道，脚打七分，手打三分，五形四梢要周全。拳打八势，扳扣劈进推托带领。浑身举发，气到之序，头往上顶，肩往下垂。讲说精气之神妙，好似海水波浪。武学者难明此艺，明了此艺，珍珠倒卷帘是真艺。三日五行。五行者金木水火土是也，内对人五脏，外应人五官。心属火，心急则生力；脾属土，脾动则力攻；肝属木，肝急火焰威；肺属金，肺动陈雷惊；肾属水，肾动快如飞，此五行之存于内者也。目通肝，鼻通肺，舌通心，耳通臂，人中通脾，此五行之著于外者也。故曰:身如五道关，无人把守自遮拦，天地交合，云蔽日月，武艺相战，蔽住五行，此真确论也。 而所最宜知者，手心通心属火，鼻尖通肺属金，火到金回亦自然之理也。 四日身法。身法有八，要起落、进退、反侧、收纵而已。夫起落者，起为横，落为顺也；进退者，进步低退步高也；反身者，反身顾右，侧身顾左也；收纵者，敛如伏猫，纵如猛虎也。大抵皆 以中平为宜，以真正为妙，与三节之法相实，此又不可不知也。 五日步法。步法者，寸步、垫步过步、快步、剪步是也。如二三尺远，则用寸一步可到。如四五尺远，则用垫一步仍上前脚。如遇身大力勇者，则用过步进前步急过后脚。如丈八尺远，则用快步者，起前脚带后脚平飞而去，并非跃跳而往。此马奔虎剪之意也，非艺成者万不可轻用也。总而言之，远不可发脚。初学者随便用之，解法不可不知，习之纯，用之无心，自妙也。  六曰手法足法 手法者，单手双手是也。手起如鹞之钻林，须束翅束身而起。手落如燕子取水，单手起往上拨，束身而落；双手起，两手交互并起而落。起如举鼎，落如分砖，似直而非直，似曲而非曲。肘护心，发手撩阴，其起如虎之搏人，其 落如鹰之捉物。是足法者，起翻落钻，忌踢宜踩而已。盖起脚望膝，起膝望腹。其忌踢者，脚踢浑身是空也。是知手足之法相同也。而足之为用，宜如虎行之无声，龙行之不测，方为妙也。打拳者眼要毒，手要快，步要急，三尖要对。何为三尖？鼻尖、手尖、胯尖。三尖相对，成其正方。内要提，外要发，气要催。气要催膀，膀要催肘，肘要催手，四梢要齐。讲求技击者，一狠二毒三快。 七日上法，进法之妙，以手足为妙；进法之奇，以手足为奇，而总以身为要。其起手丹凤朝阳是也。其起步宜抢步，抢上进步探打是也。是必三节明，四梢齐，身法活，五形备，而后因其远近，随其老嫩，一切而即至是也。然其方有六:工、顺、勇、急、狠、直。工者巧妙也；顺者自然也；勇者果决也；急者紧快也；狠者动不容情；直者发必中的，见之真而彼难变也。六方明上法得矣。八日顾法、裁法。顾法者，用手肘身，蔽住敌之遍身，使不能动移也。截法者，截手、截心、截身、截面、而已。截手裁乱者，彼先动而截之；截身者，彼未动而截之；截面者，彼面露其色而截之；截心者，彼眉喜眼笑，言甘意恭，我防其心，迎机以截之也。截法者岂可少哉！顾法、截法、追法一气贯串，即所谓随身紧趋，追风赶月而不放松是也。彼虽欲步而不能，何虑有邪术乎？ 九曰三性调养法。盖眼为见性，耳为灵性，心为勇性。此三者，艺中之妙用也。故眼中可时常寻还，耳中可时常照应，心中可时常警醒。精灵之意在我，庶不致为人所卖，而无此机之哲也。十曰动法。夫内动者，以无形之意，接彼有形之表，此周南以言传者也，然其理亦可参焉。盖志者，气之帅也，心动而气即随之。气者体之充也，意动而理即赶之，此心至于理也。今之学艺者，皆创劲、功劲、崩劲，俱非也，殆粘劲是也。创劲太直，难以起落；艺劲（即功劲也）太死，难以变化；崩劲太促，难以斩接，要皆强劲露形而不灵。唯粘劲又捷又灵，能使日月无光而不见其形，手到劲发而不费力，如大风过百草俱偃，如虎之登山，龙之升空也。以上九法，一以贯之，而武艺不几成乎？珍之珍之！十一曰六合。手与足合、肘与膝合、肩与胯合、心与意合、意与气合、气与力合，共为六合。（五行）心动如火烟，肝动如飞剑，肺动如雷响，脾肾致如功，五行一气放胆即成功。（四档）牙为骨梢，舌为肉梢，手足指甲为筋稍，浑身毛发为血稍，四梢总要分明。（三节）上节不明手多强硬，下节不明足多盘跌，中节不明浑身是空。三节分明，气由心生。起鼻尖，落丹田，手高不过眼，低不过膝，足踏偏为空，身採为空。三尖要照。何为三尖？鼻尖、膀尖、脚尖。三心要实。何为三心？手心、足心、自己本心。遇着要取胜，四档俱要齐。手起脚不起，手落脚不落，俱是柱然。三意不相连，必定学艺浅。  十二曰内实精神，外似安逸。行如龙，动如虎，步如猴，相与神俱，往来追形随影，目不及瞬。心与眼合多一明，心与耳合多一灵，心与鼻合多一力，心与舌合多一精。一事精，百事通，总是五行能柔、能刚。不动如山岳，难知如阴阳，无穷如天地，充实如太仓，浩如四海，眩曜如三光，则尽乎其志，毕手其勇，全子其知。以此而较，则神乎技矣。 |
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