气

    道家从物到心，肯定了一切，所谓“齐物”，那背后自有一个立得住的东西在，便是自然，从人来讲：就是身体，从修身开始，这个自然在眼界达到了无限就能一目了然。从高处往下看这个过程能尽收眼底，你自然就知道结果如何。对抗不了自然之规律，那就安于此。道家喻物于心。唯心的尽头是唯物，所谓“厚德载物”，唯物的尽头是唯心，所谓“心外无物”。起心动念才有物，简单的东西从自然走，复杂的东西从心性走。

      太极不练气是入不了道，而且养生效果打了折扣，不练气只是一种体育运动和竞技运动，现在讲气，古人讲“炁”，气是我国古人对传统文化认知的产物。它被广泛地运用到天文、地理、中医、太极、气功等诸多学科。“气聚则成形，气散则渺茫”，这是“气”的文化理论对于世间物质生灭的整体概括。炼气者，炼元气，非口鼻呼吸之气。这指明了太极修炼的根本所在。

     但练气有个前提，出发点在哪里，容器装填在哪里，我们把他叫丹田，但又搞得很神秘，因为没有传承，丹田有人死死用意固守小腹，有人搞人为的“腹式呼吸”，有人闭目内视脐内，有人存想丹田有一火球，都认为如此这般，气便贯入丹田了。结果把自己肚子守大了，骨盆前倾，尾闾翘起来。

    架构是基础，心性是开关，一旦入静不了，体松不下来，浊气以胸，是没有丹田的，用肾阳之火，去生脾胃之土。种子埋下，生根发芽。元气，包括元阴之气和元阳之气。由人体的先天之精所化生的，气行走在经络，在后天水谷中的营养不断滋生壮大。元气发源于肾(包括命门)，藏于人体脐下的下丹田。元气借助于人体三焦的经络通道疏布于人体各处的组织器官，推动着五脏六腑生理活动的正常运转。元气是人体生命活力的原动力，是人体中诸气的源泉。丹田气，就像杯子必须把原来浊气实放空，才能装物，腑脏才不会把挤压上提，而不是靠隔膜鼓气。空间小，不利于长寿，反者道之动，弱者道之用。不放空身体，怎么重新启动。

    人的健康在精气神，古人把两眉之间的印堂穴称为“上丹田”，以此为炼神之所;在两乳之间的膻中穴称为“中丹田”，以此为炼气之所;在脐下三寸的关元穴称为“下丹田”，以此为炼精之所。练功所指的气沉丹田，是指人体的下丹田而言。这是因为，传统气的修炼层次是，练精化气，练气化神，练神还虚。炼精化气是打基础的第一步。

     气沉丹田，就是在排除杂念的基础上，减少后天识神对练功正念的干扰，使人体的精神意识不断返观内视，从而不断激发人体的丹田之气。对后天之气的不断调炼，从而起到用后天之气培补先天之气(元气)的作用。通过真意调神(调心)，深长的呼吸(调息)，形体动作(调身)，通过日积月累的练功，下丹田的能量充盛至极时，丹田之气就会自满四溢。此时，在以意引气，通经活络，促进人体的气血运行，从而实现保健强身的作用。

   太极气锻炼之目的，就是使人体达到上“虚”(虚灵)下“实”(充实)的健康状态。而气沉丹田是达到并维持这个状态的最佳练功方法。在这种状态中，人体的头脑特别清醒。这是心神虚灵的表现。在这种状态中，人体的腰腿特别稳固。这是肾精与肾气充实的表现。因此，上“虚”下“实”是人体最佳的生理状态，它能起到协调脏腑功能，防治身心疾病和促进人体生命活力的作用。等生根发芽，丹田状态就出来了。