 黄老之术，被称作哲学并不恰当，它是哲学的源头，是本源论，通俗易懂的讲，它是哲学的“爸爸”，又称作“老子”。被称作道家也不十分贴切，老子并没有创立道家。 杨朱与墨子之间并不存在根本的矛盾，“一毛不拔”与“兼爱”是个体与整体的关系。在杨朱和庄子的思想中存在本体论，本体论源自于本源论。 其实，黄老之术是诸子百家的哲学之源，它是形上学，不存在普遍认知的因果关系和辩证法。因即是本源，具有不可见性，老子用无极来形容它。从宏观角度来讲，黄老之术所讲的“因”即是本源，无名天地之始，万物就是结果，这个结果即是子。从微观角度来讲，黄老之术所讲的“因”即是真相，有名万物之母，母即是牝。它超越了人们通常所理解的关于因果关系的认知范围，可以称其为“源因”或“真果”。 天下之牝，天下之交也，牝恒以静胜牡，以静为下。此文的意思是指看待事物要客观，客观胜主观。静是指不要仅凭主观看待事物。下是指结果，是通过客观判断所得来的。万物负阴而抱阳，冲气以为和，静胜躁，寒胜热，清静为天下正。静躁、寒热、有无、难易、长短、高下、音声、前后等都是阴阳，阴阳即是辩证关系，又具有相对性，可以称其为“源辩法”或“真辩法”。 黄老之术具有极强的实用性和目的性，并涉及到诸多领域，可以称其为“道之源学”。 |
|
|
