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鼎卦第五十：巽下离上（火风鼎）
【原文】 鼎：元吉，亨。 《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，（pēng）亨饪也。圣人（pēng）亨以享上帝，而大（pēng）亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。 《象》曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。 【注释】 (1)鼎：卦名，下《巽》为木，为顺；上《离》为火，为明。木上有火，燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思，呈烹饪的状态；故名“鼎”。一指烹饪器，二指古代统治者用以象征权力的“法象”器。象征“除旧鼎新，稳定图变”。 (2)元吉，亨：此谓“鼎”有烹物成新之用，又有权力法制之象，故“君子”掌持此器也意味着执行权力、“自新新人”，此时必获“元吉”而后致“亨通”。 (3)鼎，象也。以木巽火，亨饪也：“木”，指下《巽》为木。“巽”，顺从。“火”，指上《离》为火。“亨”，通“烹”。此以上下卦象释卦名“鼎”之义，谓二体犹如以木顺火，含用鼎烹饪养人之象。亦象三公之位，上则调和阴阳，下而抚毓百姓。 (4)圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤：“享”，祭。“上帝”，天帝。这两句极称“鼎”具有烹物以祭享天帝、奉养贤人的两大功用。享帝言“亨”，享人、享圣贤既多，故言“大亨”。 (5)巽而耳目聪明：“巽”，逊顺，指下卦。“聪明”，指上离为明。此句又取上下象为说，言“鼎”用之利，可使贤人获养，然后逊顺以辅助于上，故上者获助而“耳目聪明”，无所为而有成。 (6)柔进而上行，得中而应乎刚：“柔进、得中”，指六五上行居尊、得处中位。“刚”，指九二。此举六五所含“柔中”、“应刚”之德，喻尊者以鼎养贤、“自新新人”，合前二句并释卦辞“元吉，亨”之义。 (7)木上有火，鼎：释《鼎》卦下巽为木、上离为火之象。此与《彖传》“以木巽火”义同，为烹饪之象。 (8)正位凝命：“正”，端正，用如动词。“凝”，严整之貌，亦作动词，即“严守”，不（shū）踈失。“命”，使命。鼎偏倚则势危，故贵正，不正则踈覆；鼎敛实于内，故贵凝，不凝则实漫矣。这是说明“君子”效法鼎器体正实凝之象，端正己位，严守使命，以免入邪途，不负职守。 【译文】 《鼎》卦象征鼎器：十分吉祥，亨通。 《彖传》说：鼎器，是 烹饪养人的物象；以木生火烧鼎，可以烹饪食物。圣人用鼎煮食物祭祀天帝，而大量的烹饪食物，是为了供养圣人和贤者。烹物养贤可以使贤人逊顺辅助尊者，而尊者就能耳聪目明，此时尊者凭着谦柔美德前进并向上发展，高居中位正又能下应阳刚贤者，所以最为亨通。 《象传》说：木上烧着火焰，象征“鼎器”在烹煮；君子效法鼎象，端正自己的位置，严守上天赋予的使命。 【解说】 《鼎》卦，是异卦相叠，下《巽》为木，性顺从；上《离》为火，性光明。木上有火，燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思，呈烹饪的状态，称“鼎”。鼎为重宝大器，三足稳重之象；既可烹物，又是权力法制的象征。圣君用鼎烹饪，用来祭祀上帝，又大量地烹煮食物以供养贤人、圣人。君子持鼎意味着执行权力，贤士会被君王赏识，所以此时必大吉而后亨通顺利。由于主方随从客方行动，同时，客方耳聪目明而又顺从，所以，形势对主方非常有利，一切都会进行得很顺利。 《鼎》卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成“错卦”是“水雷屯”，将上、下卦颠倒后而得到的“综卦”是“泽火革”。《序卦传》说：“革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。”意思是“革除物质的，没有再比鼎更好的了，所以《革》卦之后接着是《鼎》卦。”得人者兴，失人者崩，破旧立新；更好的变通，会让事业获得新的生机。从用鼎烹饪的过程，提示君王应当养贤聚能，礼贤下士，知人善任；重用圣贤君子，合理使用人才，把人才库、智囊团的功能发挥到极致，为治国安邦、造福百姓服务。同时，也提示君子勇于担当，不辱使命。“鼎有实”用来表明一个人有真才实学，秉持美德。 从卦象上看，“六五”柔顺而居君位，有阳刚的“九二”与之相应，表示“六五”能虚心地接纳供养圣人、贤人，所以大为亨通。《革》卦重在旧事物的变革，《鼎》卦重在新事物的建立，一个是破，一个是立，反映了变革过程中的两个侧面、两个阶段，既有区别，又有联系，破中有立、立中有破，蕴含着事物的辩证法。古代任一新朝创立，首先铸鼎、书以律令，由此宣告新时代的开始。这一卦强调：仁人君子应以柔顺谦逊的态度，积极作为，发挥才干，服务国家，服务社会，服务百姓，坚持始终，前途将光明通达。 【原文】 初六：鼎颠趾，利出（pǐ）否，得妾以其子，无咎。 《象》曰：鼎颠趾，未悖也。利出（pǐ）否，以从贵也。
【注释】 (1)鼎颠趾，利出否：“否”，不善之物，谓废物。此言初六处“鼎”之始，阴虚在下，为“颠鼎”之象；鼎将纳物烹煮，宜先颠转清倒废物，故曰“利出否”。 (2)得妾以其子，无咎：“妾”，喻初六。“子”，喻九四。此象与前文“颠趾”、“出否”相承，谓初六虽处卑下，但上应九四，当“出否”之后正可纳物烹饪；犹如为妾生子可以因子贵而扶为正室，此亦去旧成新之义，故“无咎”。 (3)从贵：指初六上从九四，得其纳物以为烹饪；犹“妾”因贵子而扶为正室。 【译文】 初六，烹饪食物的大鼎翻倒鼎足朝上，有利于倒出鼎中陈积的秽物；就像娶妾生子扶为正室，没有祸患。 《象传》说：“烹饪食物的大鼎翻倒鼎足朝上”，未必悖理。“有利于倒出鼎中陈积的秽物”，因为初六应当顺从尊贵者的安排，以期纳新。 【解说】 第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动。阴爻，表示主方的行动消极被动，如同“鼎颠趾”。鼎的脚歪了，颠倒下来，鼎里的东西都倒出来了，主客双方关系中的问题都暴露出来了。暴露出来，便于解决。结果，主方得到客方的理解和支持，“得妾以其子”。“妾”指客方，“其子”指与客方合作取得的成果。“无咎”，如果主方把问题都摆出来，从而得到解决，主方不应当受到怪罪。反之，如果主方不把问题摆出来解决，则主方应当受到怪罪。 第一爻阴爻在阳位，不当位，表明主方消极被动，主方的利益有可能受到损失，是潜在的对主方不利的因素；与四阳有应，表明客方积极主动，正好可以利用主方的消极被动取得发展，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。由于主方的消极被动是历史形成的现实，不能怪罪主方，所以爻辞说“无咎”。 从卦象上看，“初六”处《鼎》卦最下位，象征鼎的足趾。为卦之初始，为纳新做准备。与“九四”相应上行，以致把鼎翻了过来，鼎足朝上。要鼎新必须先革故，正如用鼎烹饪食物前，必须要清除里面的残浊物一样。“初六”这样做，是为了排除污物，去旧布新，追随贵人，以便更好地使用。这看似反常的现象得以向好的方面转化，“九四”，并不违背常理，当然有利。这一爻强调：若想开创新事业，最好先清理一下自己的思想，把陈旧的观念从大脑中排除，才能适应新的形势。 【原文】 九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。 《象》曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
【注释】 (1)鼎有实：此言九二居《鼎》下卦之中，阳刚充实，故为“鼎有实”之象。 (2)我仇有疾，不我能即，吉：“我”，指九二。“仇”，匹配，指六五。“即”，就；“不我能即”，即“来能就我”。此言九二上应六五，五乘刚犹如“有疾”而不能前来就二；九二则由是免增负荷，鼎实不致充溢，故“吉”。 (3)慎所之：鼎即有实，复加必溢，故其行当慎。 (4)终无尤：五即有乘刚之疾，不能加我，则我终无尤也；指鼎中不加重负荷，终将无过尤。 【译文】 九二，鼎中盛满可供济养的食物，容易招来冤家的疑虑，不能到我这里来，结果是吉祥的。 《象传》说：“鼎中盛满可供济养的食物”，因为九二要谨慎前行；“容易招来冤家的疑虑”，因为九二暂未获应六五，最终没有忧虑。 【解说】： 第二爻是主卦中爻，代表主方素质。阳爻，表示主方素质良好，比如：主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术等。“鼎有实”，鼎中有食物，这食物指主方的良好素质，客方有求于主方，态度强硬。“仇”指客方、仇视、不想见的人。第五爻是阴爻，表示客方素质不佳，比如：资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低等。“疾”，疾病，指客方的不佳素质。因为客方素质不佳，力量薄弱，不可能与主方对抗，主方态度强硬，客方心有顾虑，“我仇有疾，不我能即”，这对于主方是吉利的。 第二爻阳爻在阴位，不当位，表明主方素质良好，有可能在与客方交往中受到损失，是潜在的对主方不利的因素；与五阴有应，表明客方素质不佳，正好需要主方的良好素质弥补自己的不足，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。然而，由于客方需要从主方弥补自己素质的不足，客方依赖主方，主方可以利用客方的依赖，取得更多利益，所以爻辞说“吉”。 从卦象上看，“九二”以阳爻居于柔位，刚柔相济，下与“初六”成比，上应“六五”之君，不致有失。“九二”之鼎，己经是鼎腹。“鼎中盛满可供济养的食物”，象征着“九二”本身就有充实的才华，意味着养有所用。应该谨慎行事，不要走错方向。警示在推进事业中取得了一些成绩，“招来敌对者的嫉妒”，注意保持与嫉妒你的人的距离。他们无机可乘，终将无所怨尤，平安无事。这一爻强调：在鼎新之时，要持中守正，发挥真才实学。不能做出违法违纪的事，给人家抓住把柄。 【原文】 九三：鼎耳革，其行（sè）塞，（zhì）雉膏不食，方雨亏悔，终吉。 《象》曰：鼎耳革，失其义也。
【注释】 (1)鼎耳革，其行塞，雉膏不食：“革”，变形。“雉”，野鸡；“雉膏”，野鸡羹。此言九三处《鼎》下卦之上，当“鼎耳”之位，但以阳居阳，刚实不能虚中，与上俱阳不应，无所纳受；犹如鼎的耳部变形或毁坏，举鼎器插不进去，不能举鼎运行，虽有“雉膏”不能见食，故徒有鼎器无所为用。 (2)方雨亏悔，终吉：“方”，正在、正当。“雨”，象征阴阳调和、不偏亢者。“亏”，消。这两句从正面诫勉九三，谓其虽阳刚太甚，有“耳革”、“行塞”、“雉膏不食”之悔，但所属下巽为阴卦，若能取阴调阳，必能出现阴阳和通之“雨”，则可消其悔，终获吉祥。 (3)失其义：“义”，宜。鼎以耳行，耳革行塞，故失其义。 【译文】 九四，鼎器的耳部损坏了，无法被移动，鼎中甘美的山鸡汤也无法食用了。待到出现阴阳调和的润雨出现才能消除悔恨，最终还可以获得吉祥。 《象传》说：“鼎器的耳部损坏了”，因为鼎无法移动，失去了虚中纳物的意义。 【解说】 第三爻是主卦上爻，代表主方态度。阳爻，表示主方态度强硬。同时，第三爻是对第二爻的补充，第二爻是阳，第三爻也是阳，这表示主方的素质很好。另一方面，第六爻也是阳爻，客方的态度也强硬，主方与客方有冲突。“鼎耳”，象征主方的态度，为了主方利益，主方需要改变态度，避免过于傲慢，避免过于粗暴，“鼎耳革”。主方的强硬态度，受到客方对抗，影响到双方关系，造成主方行动困难，“其行塞”。在双方关系中主方很难获益，“雉膏不食”。如果主方改变强硬的态度，表现得比较灵活，比较柔和，会后悔所遭受的损失，“方雨亏悔”。这样，由于主方改变了态度，最终，双方关系对于主方来说是吉利的，“终吉”。“终吉”的前提条件是，“鼎耳革”；如果主方不改变态度，则没有“鼎耳革”，也就没有“终吉”。 第三爻是阳爻在阳位，当位，表明主方态度强硬，有助于维护主方利益；与六阳不有应，表明客方态度也强硬，抵制主方的强硬态度。由于主方素质良好，强硬态度有强大的实力支撑，而客方素质不佳，强硬态度没有实力支撑，最终是主方压制住客方，维护主方利益，所以爻辞说“方雨亏悔，终吉”。 从卦象上看，“九三”阳爻居下卦的顶端，虽然急于发挥才干，但与“上九”阳爻并不相应，“上九”如同鼎盖，盖在鼎口上，鼎内肥美的鸡肉和鸡汤，就是无法取出来食用。古代的鼎都有两个耳洞，方便搬运和倾倒。所谓“耳革”，不外乎就是耳洞堵塞或者耳环断裂。既然这样，就没法行动、移动了，鼎里再好的食物也吃不上了。原因是“九三”与象征鼎耳的柔顺中正的“六五”并不相应，无异于错把“上九”当成了鼎耳，意味着搞错了投靠的对象，因此，上行一时受到阻碍，有才也无法发挥作用，只有坚守正道等到与“六五”阴爻相应，才能弥补一时不得其用的遗憾，并最终获得吉祥。这一爻强调：一时怀才不遇，需要坚守正道，以备日后终有出头之日。 |
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