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孔子说：“士人有志于探求真理，但又以衣服不好、食物不好为耻，就不值得与他讨论了。” 志，起初是一个形声字。最早的“志”，心上是一个“之”字用以表音。而志，便是志向、理想的意思。后来，或许是因为士人天天把志向挂在嘴边，于是众人一合计，就用“士”替换了之前的“之”，造出了现在的“志”字来。  孔子说：“士志于道。”那么士究竟是怎样的一类人呢？从身份上来说，士是不能算作贵族的贵族。 按照周朝的礼制，贵族的身份可都是世袭的。但这也导致了一个问题：当时还没有计划生育的政策，每位贵族老爷都有着不少的儿子，但可供继承的爵位却只有一个，这让那些闲着的公子哥们如何是好？所幸那时的中国还算是地广人稀，所以周公想出了一个好办法： 首先从天子家说起，天子死后，只让他的大儿子继承天子之位，其他儿子则送去各地担任诸侯。平均算来，每位诸侯大约能管理长宽数百里左右的领土，类似于现在比较小的省的省长。而诸侯死后，也只让他的大儿子继承诸侯之位，其他儿子则只能担任大夫。大夫，在诸侯国里做官的同时，也都能享有一片不大不小的采邑——因此，他们又兼任着类似于如今县长的职位。 只不过，大夫的儿子们可就不像天子和诸侯的儿子那样快活了。除了大儿子能够继承大夫一位，其他的儿子，就只能做一个有名无实的“士”了。他们不享有任何一块封地，因此除了名号以外，他们与普通百姓并没有多少区别。像孔子本人，以及孔门的许多学生，其实都是士。  不过，正如俗话所说：“上天为你关上一扇门的同时，也一定会为你留一扇窗。”到孔子的时代，上至天子，下至大夫，许多贵族都已经腐败堕落至连基本的治国都不能胜任了。因此，为了延续自己的统治，他们不得不依靠的士的帮助。许多学有所成的士，就这样被他们提拔成了大夫，孔子也是其中的一员——他曾担任过鲁国的大司寇，也就是鲁国最高法院的大法官。 如此，我们便明白了孔子办学的目的——他的理想，是将天下寒士都培养成能够治国安邦的人才。这样一个人才，如果每天还只计较吃得好不好，穿得好不好，那岂不是太可笑了嘛！ 志向，便是理想的方向。这一方向的确立，将指引我们一生的前进方向。射过箭的朋友们都知道，在射箭时，一点点细微的偏差，都会被射出的箭放大无数倍。所谓失之毫厘谬以千里，我们的志向也是如此，一点点的偏差，都可能会最终让我们走上歪路。孟子说：“故术不可不慎也。”就是这个道理。 |
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