 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言训练 【文言知识梳理】 子路、曾皙（zēng xī）、冉（rǎn）有、公西华（huá）侍（shì）坐。子曰：“以【因为】吾一日长（zhǎng）乎【比】尔【你们】，毋（wú）【不要】吾以【认为】也。居【闲居，平时在家的时候】则曰：'不吾知【了解】也。’如【假如】或【有人】知【了解】尔【你们】，则何以【用，做】哉？” 子路率尔【轻率急忙的样子】而【表修饰关系】对曰：“千乘（shèng）之国【有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期是中等国家。乘，车辆。春秋时，一辆兵车配甲士3人，步卒72人，称一乘。】，摄（shè）【夹，迫近】乎【在】大国之间，加【加到…上】之以【用】师旅【侵略的军队】，因【接着】之以饥【五谷不熟】馑（jǐn）【蔬菜不熟。这里泛指荒年】；由也为【治理】之，比（bì）及【等到】三年，可使有勇【形容词做名词，勇气】，且知方【道，指是非准则】也。” 夫子哂【笑】（shěn）之。 “求，尔何如?” 对曰：“方【纵横】六七十，如【或者】五六十，求也为【治理】之，比及【等到】三年，可使足民。如【至于】其礼乐，以俟【等待】君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如【或者】会同，端【名词作动词，穿着礼服】章甫【名词作动词，戴着帽子】，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓【名作动，弹奏】瑟希【通“稀”，稀疏】，铿（kēng）尔【拟声词后缀】，舍（shě）【放下】瑟而作【起】，对曰：“异乎【和】三子者之撰【才能，指为政的才能】（zhuàn）。” 子曰：“何伤【何妨】乎？亦各言其志也！” 曰：“莫【“暮”，阴历三月】（mù）春者，春服既【已经】成，冠（guàn）者【成年人，20岁以上的人。古时，20岁行冠礼，就是成人了。】五六人，童子【少年，不到20岁的人】六七人，浴乎【于，在】沂（yí ），风【名词作动词，吹风、乘凉】乎舞雩（yú），咏【唱歌】而归。” 夫子喟(kuì)然【长叹息的样子】叹曰:'吾与【赞同】点也。' 三子者出,曾皙后【名词作动词，走在后面】。曾皙曰:“夫三子者之言何如？”【宾语前置】 子曰:“亦各言其志也已矣【罢了】！” 曰:“夫子何哂【笑】由也？” 曰:“为【治理】国以【用】礼，其言不让【谦让】，是故【因此】哂之。唯【句首语气词，无义】求则非邦也与【通“欤”】？安见【怎见得】方六七十，如【或者】五六十而非邦【国家，这里指国家政治】也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小【形容词作名词，小事，指做小相】，孰能为之大【形容词作名词，大事，指治国为政】？” 【文学文化常识】 1.千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。 2.宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 3.会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸侯相见。同，诸侯共同朝见天子。 4.端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代用整副布做的礼服。章甫，古代礼帽，用布制。 5.小相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子，替国君主持赞礼盒司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级。 【理解性默写】 1.《侍坐》中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向：“___,毋吾以也。居则曰: ， , ？” 2.孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“______，_______。” 3.《侍坐》中面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路酣歌的美丽动人的景象:__________，_____________，_____________。” 4.从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“ ”可以看出。冉有比较谦虚，从他述志时说“ ， ”中可以看出。公西华更谦虚，从“ ， ”的回答中可以看出。曾皙从容洒脱而又谦恭，从“ ， ， ”的动作神态中可以看出。 [答案] 1、以吾一日长乎尔 不吾知也 如或知尔 则何以哉 2、为国以礼 其言不让 3、浴乎沂 风乎舞雩 咏而归 4、率尔而对 如其礼乐，以俟君子 非曰能之，愿学焉 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 【拓展阅读】 1、阅读下面的《论语》选段，回答问题。 颜渊、季路侍，子曰：“盍①各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善②，无施劳③。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(《论语·公冶长》) 【注】①盍：何不。②伐善：夸耀自己的优点或才能。伐，夸耀。③施劳：张扬自己的功劳。施，张扬、炫耀。 （1）对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ） A、子路的志向是与朋友一起共同享受车马、衣服等物品，即便用坏了也没有遗憾。可见子路性格慷慨豪放。 B、颜渊的志向是不夸耀自己的长处，不炫耀自己的功劳，可见颜渊的性格谦虚谨慎。 C、孔子的志向是让老人得以安养，让朋友间以诚相待，让年轻的子弟们得到关怀。可见孔子对自己的志向能够实现充满自信。 D、孔子及其弟子们自述志向，主要谈的是个人道德修养及为人处世的态度。孔子的志向最接近于“仁德”。 【答案】C 【解析】孔子只是表达自己的志向，看不出他的自信。 （2）本章叙述孔子及其弟子各述其志，志愿各有不同，境界也有高下。联系实际，谈谈你对孔子之志的理解。 【答案】孔子的志向是让老者得以安养，让朋友以诚相待，让少者得到关爱。较于子路、颜渊之志，子路重朋友之义，颜渊重自我修养，孔子则自然流露出造福他人、各得其所的仁者之怀，境界最高。其高尚的人格与宽宏的怀抱，足以作为我们的楷模，我们在现实生活中也要注意加强自己的道德修养，使自己成为一个可以信任的朋友，可以让人放心的人。 【解析】“老者安之，朋友信之，少者怀之”这句话表明了孔子的志向，答对这道题首先要正确理解、翻译这句话，然后要从中提炼概括出孔子之“志”所传达的核心思想，在此基础上表明自己的态度。 2、《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇： 子路问：“闻斯【1】行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，'有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，'闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人【2】，故退之。” 注释：【1】斯：就。【2】兼人：勇于作为。 请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎样的思想。 【答案】孔子三次回答的内容分别是：孔子回答子路，听到合于义理的事，要向父亲兄长请教。孔子回答冉有，听到合于义理的事，需要立刻去做。孔子向公西华解释，为什么同样的事情，不同的人问，会有二种不同的回答。此则短文反映的是孔子因材施教的思想。 【解析】面对同一个问题，不同的学生提出，孔子给出的解答也往往不同，这就是孔子“因材施教”。此外还应了解一下孔子的其他教育思想，如有教无类、教学相长、举一反三等。 |
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