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或问子产。子曰：“惠人也。” 问子西。曰：“彼哉！彼哉！” 问管仲。曰：“人也，夺伯氏骈(pián)邑三百，饭疏食，没(mò)齿无怨言。”
【原文朗读】 子产：郑穆公的孙子，郑国大臣，杰出的政治家、外交家、思想家、改革家，比孔子大几十岁，孔子对他十分推崇，在论语中孔子三次提到子产。 惠人：子产在做郑国的执政大臣时大胆改革，触及到了权贵们的利益，因此遭到了权贵们的反对。但孔子认为子产所做的事对老百姓非常有益，是一个对百姓有恩惠的人。 子西：春秋时有三个子西，一个是子产的同宗兄弟，另外两个都是楚国的大夫，本段话中的子西应该是指楚国的子西。 彼哉！彼哉！：他呀！他呀！古代表示轻视的习惯用词，类似于现在撇着嘴不屑一顾轻蔑地说：那个人呀！那个人呀！不说也罢！ 管仲：齐国著名的丞相，比孔子早一百六十多年，伟大的政治家和军事家。 人也：是个人才，是个人物呀！ 夺伯氏骈(pián)邑三百：伯氏有罪，管仲为相时，剥夺了伯氏三百户的采邑封地。伯氏，齐国的一个大夫。骈邑，伯氏的封地采邑，在今山东省临胊(qú)县。三百，三百户，古代卿大夫一级的封地大概有三百户的规模。 没(mò)齿无怨言：伯氏到死都不怨恨管仲。 有人问子产是怎样的人，孔子说：“他是个对民众有恩惠的人。”又问管仲，孔子说：“他是个人物呀！他剥夺了伯氏骈邑的三百户封地，伯氏终身只能过着粗茶淡饭的日子，但他至死都没有怨言。”在本章中，孔子对子产、子西和管仲的政绩进行评价。这三个人分别是春秋时期郑国、楚国和齐国的执政大臣，孔子对子产和管仲充满赞许，对子西却似乎有些不满。
第一个是子产，他是郑国的执政大臣，比孔子大几十岁，论语中共三次提到他。在《公冶长篇第五》中，子谓子产：“有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”，孔子从各个方面对子产表达了赞许之情，其中“其养民也惠”也提到了“惠”，与本章中“惠人”的意思是一样的。为什么孔子在这里特意赞许子产是一个“惠人”？是因为他要纠正别人对子产的误解。子产在执政期间力图改革，伤害到了权贵们的利益，因此遭到权贵们的反对，但因他所做的事对老百姓非常有益，使老百姓受惠颇多，所以当有人问如何评价子产时，孔子便说“惠人也”。 第二个是子西，首先我们要弄明白这个“子西”到底是谁。在春秋时期有三个子西，一个是郑国的子西，他是上面提到的子产的同宗兄弟，同样做过郑国的执政大臣，在他死后，子产才接了班。另外两个都是楚国的大臣，执政于楚国的子西，政绩平平，既不能抑制贪官，又不能起用人才。所以孔子评价他时有轻蔑之意。很多学者觉得这个子西应当指郑国的子西，国学大师钱穆先生在《论语新解》中也是这样认为的，我觉得指楚国的子西更能说得通。其中一个最主要的原因，是孔子分别举了三个国家执政大臣的例子。至于这个子西到底指哪个国家的子西？这个问题并不重要，只要明白孔子对他不太满意就行了。
第三个人就是鼎鼎大名如雷贯耳的管仲了，管仲是齐国的丞相，比孔子早一百七十年左右，管仲辅佐齐桓公，进行了一系列改革，使齐国迅速强大起来，成为了“春秋五霸”的第一个霸主。在《论语》中，孔子好几次评价管仲，举列如下。在《八佾篇第三》中，子曰：“管仲之器小哉！”。在本篇后面的章节中，子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁”。子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被(pī)发左衽(rèn)矣。”在本章中，孔子先夸赞子产“惠人也”，再说子西“彼哉！彼哉！”，最后评价管仲“人也”。孔子评价管仲，主要看他的政绩和对天下大局的贡献，而忽略他为人上的小节和瑕疵。孔子怕别人听不明白，特意举了一个例子来说明，管仲为相时，曾经剥夺了大臣伯氏三百户的封地，也就是断了他的俸禄和地盘，使得伯氏失去了荣华富贵的生活，只能靠粗茶淡饭过日子，但他到死都没有说过管仲一句坏话。这说明什么呢？一是因为伯氏是一个明事理的人，更主要的应该是管仲处理得公道，让伯氏心服口服。
从以上孔子对别国三个执政大臣的评价中，我们可以悟出什么道理？后人如何评价一个执政领导的功过？无非从两个方面看，一个是他的德行，另一个是他的政绩。俗话说“人非圣贤，孰能无过”，一个政治人物一般都不会十全十美，如果他的德行上存在瑕疵，执政上出现过失误，但我们不能由此否定了他的功绩，功是功，过是过，从历史的角度，从对民众有没有惠的角度，公正地评价一个政治人物的历史功绩和地位。
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