古今的差异根据《战国策》记载，战国苏秦最落魄的时候，非常凄惨。妻子不把他当丈夫，嫂子也不肯给他做饭。就连父母也不愿意和他说话。 但苏秦并没有怨天尤人，他觉得这是自己的罪过。后来苏秦从家里找出了一本《阴符经》，不分昼夜地勤读、揣摩。一年之后，苏秦自觉修习《阴符经》大成，不禁感慨说：“我终于可以游说各国君王了！” 今天的人读了苏秦的故事后，都会很好奇：《阴符经》到底有何神奇？于是很多人也买来一本《阴符经》阅读，可惜一般都是读两天就扔在一边了，因为似乎读了也没啥用。 问题来了：为什么苏秦读了《阴符经》就会用，而今天的人就不行？我经常思考这个问题，何止是《阴符经》，中国古典文化中的宝贝有很多，但为什么我们今天的人读了之后没觉得有什么神奇？ 不说别的，就说《论语》。宋朝有一位丞相叫赵普，他说了一句很有名的话，叫“半部论语治天下”。有人质疑，半部《论语》就能治天下，可能吗？ 根据《宋史》记载，赵普年轻时不爱读书，后来开始读书，岁数大了以后甚至读到废寝忘食的地步，到哪都带着一本书。到了家里后，门一关，继续读书。但他读书并没有废掉政事，遇到大事的时候决断如流。 赵普去世后，大家都很好奇，他读的到底是什么秘籍？居然这么废寝忘食，而且办事如有神助。于是大家打开他的书匣子，看到的居然是《论语》。 我们今天的人也读《论语》，恐怕达到废寝忘食的少之又少吧？估计大部分人都觉得枯燥无味。这前后的差异，令人深思。 身心不二、知行合一那么古人骗人了吗？没有。这其中最根本的原因，是时代的文化发生了巨大变化。中国传统文化的最大特点就是“身心不二、知行合一”，内行圣道，外行王道，简称内圣外王。而今天的人很难做到身心不二，“知行合一”稍微好一点，但也不容易。 比如说苏秦，一般相传他是鬼谷子的弟子。在过去，一般师父都会传授学生心法，且基本是秘传。所谓心法，就是内圣的部分，也就是本。我们如果读《鬼谷子》里面的《本经阴符七术》，就能发现一些端倪。 《本经阴符七术》就是鬼谷子的心法，这里面的核心是“心能得一，乃有其术”。也就是说如果你的心不能定下来，不能独立守神，你就不会用，术使不出来。 那如何才能“得一”？《本经阴符七术》里说了很多，这里挑今人比较好理解一点的，其中有一条就是养志：
不养志，心气之思不达。也就是说，如果我们不能把心定在一个志上，而是被各种欲望带着跑，心气就不纯，心气不纯，气就难养，气不盛，神就不强，神不强，遇事就无法当机立断。仅仅这一条，有几个人能做到的？ 真能做到身心不二，效果肯定就不一样了。比如说王阳明、曾国藩这些人为什么就能活学活用传统文化？我们如果读过他们的传记，就会发现，藏在他们“外王”里面的是“内圣”的功夫。 曾国藩每天必做的功课，第一条就是主敬（其实就是洗心），后面还有静坐、养气、等等。重点就是身心不二，知行合一。王阳明也一样，他儒释道都研究过、实践过，打坐的功夫也很了得。 简单如读《论语》的人，一条条对照。真能从身心上去实践的，都能做到，绝对会脱胎换骨，气质大变。从这一点来说，读书能改变气质，绝对不是假话。 而我们今天的人，知识仅仅停留在大脑的层次上，不会用是必然的。过去练武的，有一个词叫“功夫上身”，其实习文的也一样，过去诸子百家，哪一家想有大成，都要有真功夫，不是嘴上说说就行的。 只不过对习文的人来讲，真功夫就是身心不二、知行合一。史书只记载了苏秦苦读《阴符经》一年，但并没有讲他这期间经历了什么样的身心转化。好在今天的人读《鬼谷子》，基本也能揣测出其中一二。 综上所述，今天的人读了《阴符经》却不会用，很大的原因就是没有做到“身心不二、知行合一”。《阴符经》一字千金，每句话都需要自己去用心领悟，没有内圣的功夫，很难将其付诸实践。 |
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