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读过《庄子》的小伙伴知道,在《大宗师》篇中,庄子详细描述了道家“真人”的境界。
其中,在“南伯子葵问乎女偊”一节,庄子借寓托的得道之士女偊之口,完整讲述了道家的修行次第。
这也是目前所见先秦典籍中第一次、也是惟一一次呈现完备的修行次第。
《庄子》
我们试简述如下:
这个修行次第首先要破三关,即“三外”——
1.“三日”而“外天下”
“外天下”,是庄子认为的修行的第一层次:收敛散乱的内心,心不外驰而内守,虽天下可以失之。
具体来说,“外天下”即忘世故,排除对世事的思虑。
2.“七日”而“外物”
“外物”为第二层次,物我相齐,心无所待,“天地与我并生,万物与我为一”,心物一体,心外无物。
具体来说,“外物”即抛弃贫富得失等各种计较,不被物役。
3.“九日”而“外生”
这是修行的第三层次。“外生”即无虑于生死,将生死置之度外。
在“外物”层次,还有个“我”存在;而到了“外生”,则终于从小我圈子中超然出来。
庄子
这三关一关比一关难,但一破再破,直至突破生死关,便一朝解脱,豁然开朗。这就进入了新的境界——
“已外生矣,而后能朝彻;朝彻,而后能见独;见独,而后能无古今;无古今,而后能入于不死不生。”
即:
4.“朝彻”:已将生死置之度外,心境就能清明洞彻。
5.“见独”:心境清明洞彻,才能体悟绝对的道(洞见独立无待的道)。
6.“无古今”:体悟绝对的道,而后能不受时间的限制。
7.“不死不生”:突破了时间的限制,才能进入不受死生观念拘执的精神境界。
逍遥游
对于以上四者,有论者认为是“三外”之后的四个修行次第,也是四个层次和境界;
也有论者认为,这四者庄子没有用天数来表示,其实是“一彻则俱彻”,更没有修行的先后次第。
还有意见认为,“三外”标明天数,是修行的次第;从“朝彻”到“不死不生”四者,则为证果的境界。
不一而足。
庄周梦蝶
然后,庄子借女偊之口说:
大道流行能使万物生息死灭,而它自身是不死不生的。道之为物,无不一面有所送,一面有所迎;一面有所毁,一面有所成。宇宙万物无时不在生成往来的运动变化中。
这就进入了修行或修养的最高境界——
8.“撄宁”
撄,即扰动拂乱;宁,即宁静安定。“撄宁”的意思,就是在万物生死成毁的纷纭烦乱中,仍能保持宁定的状态。
具体来说,尘劳杂乱,无时不扰动人心;而修道之人,也须从逆顺境界中做出。只有达到了一切境界(无论顺逆,无论喜悲)不动其心,宁定湛然,方谓之“撄宁”。
撄宁
“撄宁”是道家修行的重要概念。
我国近现代道教领袖人物,“近代仙学”的倡导者陈撄宁先生,即以此为名。
金庸小说《射雕英雄传》中最厉害的武功《九阴真经》,也借用了这个概念。
第二十二回郭靖为洪七公背诵《九阴真经》:“人徒知枯坐息思为进德之功,殊不知上达之士,圆通定慧,体用双修,即动而静,虽撄而宁。”
洪七公“啊”了一声,把这几句话揣摩了良久。
完
来自: 传统文化管窥 > 《待分类》
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