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人生五福-攸好德到底说什么呢?能做到好德，可不是一般人啊！我们又怎么去培德呢？在回答这个问题之前，我们先弄清五福指什么?五福这个词原出于书经和洪范，五福的第一福是长寿，第二福是富贵，第三福是康宁，第四福是好德，第五福是善终。尚书上记载的五福是:一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。这里的攸好德是所好德也后意思，攸有所的意思，如性命攸关中的攸，好代表喜好。那么攸好德的意思就是:所喜爱的便是道德与德行，即夸人有德行便是有福气。 人生五福-攸好德到底说什么呢?我想回签三个方面，下面一一告诉大家。 人生五福-攸好德到底说什么呢?其一我们可以在老子道德经里找到答案，老子在道德经中所讲的德，我认为是最高境界，又是最全面的德。什么是德:遵道而行。德的意思是直视所行之路的方向，遵循本性、本心，顺乎自然。这里德的本意为顺应自然、社会，和人类客观需要去做事。不违背自然规律去发展社会，提什自已。道是在承载一切，德是在昭示道的一切。大道无言无形，看不见听不到摸不着，只是通过我们的思维意识去认识和感知它；而德是道的具体实例，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后进行的行为。所以如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念，这就是道与德的关系。 人生五福-攸好德到底说什么呢?其二是我们所说的伦常之德、四维八德。这是中华民族所讲的德。是人与人间最基本的道德准则。伦常之德包括五伦、五常。 遵五伦便是德。父子有亲:父子之间有骨肉之亲；君臣有义:君臣之间有礼义之道；夫妇有别:夫妻之间有责任之别；长幼有序:老少之间有尊卑之序；朋友有信:朋友之间有诚信之德。这五种人伦关系，是处理人与人之间关系的道理和行为准则。 守五常就是德:仁义礼智信。这是儒家所讲的德。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 四维是指礼义廉耻。礼是指 上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序。义 是对国家社会的道德义务。廉是指 坦荡无私，清正廉洁。耻 是指对坏事的羞耻心。 八德:孝悌忠信礼义廉耻。我们在弟子规中可以找到答案。 孝：是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。往大了说，可以是对国家尽忠，这也是大“孝” 悌，悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情，家兴族盛是不亏悌道也。 所谓忠者，真心诚意做事合法合理，竭尽心力至公无私，弟子规中说：“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。”所报无谎，所言无虚，做事不怕人见，不怕人耻笑，不做亏心事光明正大，可以对天地对神祗、对国家对社会、对父母兄弟妻子、对自己良心无亏者就是忠也。 信字人言而成，夫信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆以信字为基础，君子修道一言为定。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。 礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼，否则将与禽兽何异？也是得不到别人的尊敬。礼能表现人之身分及人格，态度谦虚仪容端庄，行为有规律，对尊长有礼貌，待下辈慈悲博爱，你若以礼待人，他人必定以礼答之。所以修道必注重礼节，自重、自爱、自己﹑敬重别人爱人，如此品格高尚不亏礼之道也。 义就是做事能合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后必定会照祸灭亡。老祖宗教导我们说：“德不配位，必有灾殃”。意思是若没有这个福德你要去享受，最后必定会招来疾病与灾难。所以正义君子，不但不贪不义之财，以疏财仗义，救济诸善等，神钦人仰，光前裕后，留美名万古矣。 廉就是清清白白、端端正正之意思，无私欲无邪念，不做亏心等恶事也。待人接物诚诚实实，办公做事有始有终，临财不苟，遇色不迷，心清而寡欲，贵在身清，内心清廉，家虽贫亦不愿贪求分外之利，安分守己，奉公守法为之廉也。 耻就是对坏事的羞耻心。 人生五福-攸好德到底说什么呢?其四就是我们如何培德？ 我们如何培德?诸恶莫作，众善奉行也。人生的一个基本问题，就是如何处理好良知与贪婪的平衡关系。处世良方是：既不损人利己，也不必损己利人。为人处事，利义合一，方能长久。个人在名利场中求生存，既不能多作恶，但也不能多为善，更不能为美名而为善、为别人名利而为善，同时还要当心善心被恶人利用。人在江湖，达则兼善天下，穷则独善其身；上要保持低调，下要守住底线。低调可使你得到平安，底线决定了你的人生高度。具体怎么做我们可以概括成一句话-奉身德守口德坚意德:一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不两舌，六不恶口，七不绮语，八不贪欲，九不嗔恚，十不邪见。 我们如何培德?谨言慎行也。谨言慎行是历代先贤告诫后人为人处事的基本准则。儒家代表人物孔子曾说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已矣。”意思是说君子之人在饮食上不求饱足，不求居住处所的安适，言语谨慎而做事敏捷，亲近品质高尚的人，才称得上是好学之人。其主要思想是要求我们做人要谨言慎行。人们常说，病从口入，祸从口出，一个不善于辞令，口不择言之人，常会给自己招致羞辱。我们都知道，白玉破损了，还可以通过磨砺来修复，可一个人言语失当，就没有办法补救了。古人言“一言既出，驷马难追”就是说的这个道理。在行为上，前圣先贤告诉我们，凡做事情应当三思而后行，也就是说，我们不管遇到什么事都应当谨慎对待，在做一件事情前，首先要想到自己行为的后果，在做任何事情的时候应当保持理智，且不可感情用事，否则便容易给自己造成追悔莫及的祸患。对于谨言慎行，古代许多经典著作中都有详尽的阐释。如《菜根谭》云：“十语九中未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。”在现实生活中，如果只图一时之快，不注意言语的轻重对错，不考虑自己行为所带来的后果，如此任性而为，往往会给自己带来无尽的烦恼。因此，无论什么时候，我们都应把握好说话的分寸和行为的尺度，做到谨言慎行。 我们如何培德?静思慎独也。静坐常思自已过，闲谈莫论他人非。这些天这句话经常在我脑子里转。为什么自己会一直心浮气燥，看不清方向也无法以一种平和的心态去面对周围的一切。给自己一个安静的空间，深入地剖析一下自己，和外界的一切都无关，原因就在自己身上。曾子曾言：“十目所视，十手所指，其严乎！”个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。又引诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”修身之道，最难是养心，养心最难之处，又是慎独。慎独，是独自一人时，亦有一双慧眼观照自己，不做出格事，不说出格话。1 人生五福-攸好德到底说什么呢?我们现在明白了吧！关注我的头条号，了解更多中国传统文化。 |
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