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教育的本质是使人成长，教育的本质是使人更好地成长，教育的本质是使人的精神生命得到更好地成长。因此说，教育即成长。人类区别于其他动物的特殊性在于：自然界的动物只有一条性命，而人类有三性、三命。即人的物质性、精神性和社会性，抑或说人有兽性、人性、神性；故此人类有自然生命、精神生命、道德生命。所以芸芸众生中，有的人一生活在兽性中，有的人唤醒了自己的精神生命，学会了反思和自省，有的人走向了更高级的道德生命，普度众生，全心全意为人民服务。人类的生命长短，由上天规定，百岁为长寿，弹指一挥间。人寿长度不可控，人生宽高自修为。《中庸》有曰：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。故此，鸡鸭猪狗牛马羊，不用修道自在道，鹰击长空、鱼翔浅底、万类霜天竞自由。可是，人不行，玉不琢，不成器。人不修不成人。修道之谓教，就是人对教育的规定。没有教育，人类就与野兽没有区别，没有教育人的第二条生命的精神生命就不能唤醒，也不会自动丰盈；尽管圣人之道，吾性具足，但是没有教育，仍更不能自动自觉走向神圣。归根到底，教育是为了更好地成长人的精神生命。所以，教育的本质是灵魂的教育。是德性的教育，是理性的教育，是情性的教育。即德智体美劳全人的教育。只在知识、技能的小圈子里打转，无法实现人的全面而和谐、自由而充分、独特而创造的成长。 雅思贝尔斯在《什么是教育》一书中说：“所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代)，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意识行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天性。”“所谓顿悟，是与人的理智相关的一个概念。它并不呈现为别人的给予、或目所及之类感官层次。相反，是灵魂的眼睛抽身返回自身之内，内在地透视自己的灵肉，知识也必须随着整个灵魂围绕着存在领域转动。因此教育就是引导“回头”即顿悟的艺术。”教师不是蜡烛，仅仅燃烧自己，而是点燃学生蜡烛的人；教师不是春蚕，到死丝方尽，而是养蚕人，让学生自觉地蜕变；教师不是园丁，让百花园整齐划一等领导参观，而是农夫，耕着种着、呵着护着、铲着趟着，希望每一株庄家长成更好的自己，不管大小都能结出果实。 真正的教育绝不是“耳提而命”，不是役使，不是教训，甚至也不是“塑造”，更不是任意的“改造”，必须是立足于人与人之间人格平等之上的交流、合作、共同参与、共同创造、共同分享，只有如此，教育才可能成为人的灵魂的教育，教育中的启发诱导才有内在的基础与可能。 二、教育的过程 第一，教育是师生之间自由交往、交流的过程。交往中师生双方都是自由的个体。通过对话、交流、启迪来唤醒学生内在的潜在力，促使学生从内部产生一种自动的力量，逐渐自我认识知识、探索道德、体验精神生活与道德生命。真正的教育必须基于真正的交流、真正的思考、真正的探索，即所谓陶行知的千教万教教人求真，千学万学学做真人。很多教育是假教育，很多学习是假学习，很多陪伴是假陪伴，于是很多成长是假成长。 第二，教育是整体精神成长的过程。雅斯贝尔斯认为，教育不只是获得知识，技能的活动，而且是师生共同参与的精神生活。也就是说，教育过程是个体精神成长的过程，同时也是科学获知过程的。因为，“科学中根本不存在作为立身之本和对终极价值叩问的东西，因此也就没有绝对价值可言”。教育作为整体精神成长的过程，是促进人的知、情、意统一发展的过程。因此科学与人文是成长德性生命与知性生命车之两轮、鸟之双翼，缺一不可。 第三，教育是个体自我教育和自我实现的过程。雅斯贝尔斯十分强调学生的自我教育，“我认为真正的教育就是自我教育”。 “教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长”教育帮助个人自由地成为他自己，而非强求。之所以重视自我教育，是因为“教育的目的在于让自己清楚当下的教育本质和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的”。所以，在教育中，教育者的终极使命就是把受教育者引到自我教育的道路下去。 三、教育的功能 人在世间，有意无意都在接受着教育，不到位的教育，生命也会成长，只是稀里糊涂、支离破碎、七扭八歪的、维度不够地成长。可是好的教育、创造的教育会使生命正向地、有序地、更好地成长，人的终极目的不是一个静态的目标，而是在于动态的成长的过程之中。 1. 教育引领生命的发展方向，追求至真至善至美的人生境界。 2. 教育为生命发展提供动力，以过程的、归纳的、探索的方法进行知识传授的同时，点拨、化育生命的自由生成。 3. 教育唤醒生命主体，以批判思维学习习惯的养成，实现精神生命的翻转。心迷法华转，心悟转法华。 4. 教育挖掘生命的潜能，以协同开放的育人模式，开阔胸怀和视野，开发生命智慧的潜能。 5..教育发现和张扬生命的个性，主宰自己的生命走向，教育就是让每一朵生命之花都享有绚丽绽放的机会和权利。 |
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