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为何要研究中国史 1，认识自我 中国史讲的是中国人的本原和来历。我们知道了中国史，才能了解中国人的特点及优点。 2，以史为鉴 我们是中国人，只有从中国史中才可以认识自己。不仅要认识我们的过往，而且要认识我们的将来。如果不去研究历史，那么就无法获得这些认识。 中国历史的阶段划分 1，断代史 中国的历史常依据朝代划分，即所谓的断代史，如先秦史、魏晋南北朝史、隋唐史、宋辽金史、元史、明史、清史等。 因此，有人说中国史只是一部帝王家谱、王朝兴亡史，这并不尽然。一个统一王朝兴起后，其稳定统治可以维持数百年之久。而在两个朝代之间，历史就有很大的变动。所以断代史是对中国历史的一种自然划分，并无不妥之处。 2，西洋史分法 西洋史分为上古、中古和近代三时期。上古史指希腊和罗马时期，中古史指封建时期，近代史是现代国家兴起以后。 如果按照西洋史分法，秦以前为中国的上古史，自秦至清末的两千年是一脉相承的，为中古史。与西方中古的黑暗时期不同，中国汉唐时代在政治、社会等各个方面都非常先进。 还有一种分割法是把五代以前作为中国的中古史。因为这一段历史离现代比较远，当时的许多事情也难以被今天的人们所了解。那么，宋以后的历史则可以划为中国的近代史。 虽然，秦代是中国的中古时期，宋代是中国的近代时期，看似中国的发展领先于西方，显得历史早熟。但现代史上的中国，却比西方落后，其中的原因值得我们去研究与解答。 研究历史的三种途径 我们研究历史，其入手处也可有三种途径： 第一种是由上而下，自古到今，以时代的先后来作整体的研究。 但现代人似乎觉得这样学历史太麻烦了，也有人以为古代史与现代太过遥远，研究古代太不切实际。 第二种是自下而上，从今到古，由现代逆推到古代。 根据现代史上的任一具体问题或者事实，追溯历史根源，最终探究出事物变化的原因。 第三种是纯粹出于个人的兴趣和条件。 比如，听人谈起宋史，对王安石变法有兴趣，就开始研究宋史中的有关部分。 又如或是受了某位师友的影响，或偶然读到一本新书，得到一些启示，产生了研究历史的兴趣和动机。 不过，根据某一问题来研究历史，实际上不是最理想的方法，容易失去对历史整体和深刻的认识。 从前人学历史，必特别注重政治制度方面。若不明白到中国历代政治制度，就不懂得中国史。中国专讲政治制度的书，有所谓“三通”，即唐代杜佑《通典》、南宋郑樵《通志》与元代马端临的《文献通考》。后人又将其扩为九通至十通。二十四史、九通，成为治史者的必备知识。 照惯例，中国正史是分代编纂的，即所谓断代史，如《汉书》、《晋书》、《隋书》、《唐书》等。若将断代史连贯合并，就变为编年史，如司马光之《资治通鉴》。这里的通字有编年通贯之意。 中国历史上的政治制度，自古迄今有内在的一贯性，有些甚至保存至今，表现出一种不可推翻的力量和价值。因此，中国人把这些专讲政治制度的书，也称为通史了。 因此，作者建议，研究历史应先从通史开始，再深入研究某个断代史，接着再重治通史，继而再另研究另一断代。如此循环不息地研究下去，才能真正贯通上下古今，获得完整和全面的历史知识。 史才、史识与史德 中国人治史常常要具备史才、史识与史德。 1、史才： 既能分析某一事件的各方面细节，又善于综合多个事件。 2、史识： 要能保持全局、远大、深刻的眼光，能发掘出他人忽视或者不及的观点。 3、史德： 所谓德，就是拥有了以上的才能 与见识，在研究历史时，摒弃偏见、武断和主观，不急于求成。这些内心的修养就是史德。 我们如能兼备上述的三个条件，自然达到卓越的成就。同时，研究历史也训练了我们分析和综合的能力，培养品德与修养，提高和加深我们的见识和智慧。 |
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