|
中医预测 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 只要有相关材料，孔子便可以推测不同时代礼的情况，“十世”与“百世”可谓久远，这里可以看出孔子对礼文化的掌握极为自信，这与中医推测有共同之处。中医人通过“望闻问切”了解相关特征，便可以了知患者过去和现在的情况，预测患者未来的情况，当然这异于江湖术数，也异于西方所谓的逻辑推理，中医在本质能够把过去和未来联系于现在。《金刚经》中“过去心不可得、现在心不可得，未来心不可得”，真正的中医人在治病方面是“过去心可以得，现在心可以知，未来心可以晓”。试以两个非中医的例子陈述这个话题。 孔子曾经评价子路的人生结局是“不得其死然”，对于“不得其死然”这句话的解释，朱熹在《论语集注》中引用了尹焞的注释：“子路刚强，有不得其死之理，故因以戒之，其后子路卒死于卫孔悝之难。”孔子之所以如此评价，是根据子路的刚强性格做出的预测，认为他不得善终，目的是警示子路要注意改正。看一个人的面貌，了解一个人的性格，就能够预测他的人生结局，究竟这是中医还是江湖术数呢？不过，钱穆先生在《论语新解》中对于这句话的注释是“谓不得以寿终”，意思是子路不会因病老死于家中。对于最后“然”字，钱穆先生注释“此处'然’字乃未定之辞，非谓其必然。”也就是说以子路的性格，其必不会甘心老病故于床榻之上，因为子路有壮士马革裹尸还的豪情。 中医人通过“望闻问切”了解一个人，是有现实根据的，例如历史称清朝的罗萱貌温雅，文翰流美，性极恬适，从军十余年，不趋便营利，亦不图进仕。罗萱是曾国藩最早招到的重要幕僚之一，而曾国藩之所以看重他是因为他的声音。有段时间曾国藩招揽人才，每天都有百十人到营中报名，曾国藩都是一一召见，问询长短，稍有才能的人都留了下来。某天曾国藩因困不想见客，正在似睡非睡时，忽然听外面争吵声，起身向窗外望去，见到一位身材不高，只穿一件单衣的青年人被守卫拦住，听其声音朗朗，气质非凡，但任凭怎样讲，守卫仍不放行。青年人也不气馁，大有不见曾国藩不罢休的气势。正在僵持之际，曾国藩推门而出，并喊住守卫，并对这个青年人说：“听君的声音爽朗圆润，必是内沉中气，才质非凡之人。”于是将罗萱引入上宾之位，随后曾国藩决定让罗萱掌管书记，日常文牍往还也一并交给他处理。咸丰五六年（1855—1856）是曾国藩处境最困难的时期，客居江西，兵饷不宽足，又受太平军石达开部不时攻袭，不用说安生休息，性命也时有不保。为了取得朝廷的信任，还必须经常奏报军中缓急。罗萱上马能操剑，下马可以走笔，文武兼通，是难得的人才。曾国藩每次有上疏，罗萱都能操笔如流。有时“警报骤逼，势危甚”，罗萱也“甘心同命”；又时常调节诸将之间的矛盾，使各当其意以去。在瑞州，罗萱与刘腾鸿等与太平军展开殊死大战，八战皆捷，取得了瑞州战役的胜利。后来在同治八年，罗萱遇伏战死，年仅43岁。 中医的预测功能并不神奇，更不是迷信，而是一种有效的提醒，以达到预防的目的。《黄帝内经》说：“是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也”；中医又说“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，讲的都是一种可能发生的情况以及如何预先预防。 孔子自信能够“百世可知”，所以孔子能够成为中华文化的圣人；中医预测的途径很多，例如“五运六气”，但无论如何，只有掌握预测的能力，才谈得上是合格的中医人。 |
|
|
