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《 职 贡 》图 ｜特 别 策 划｜ 又是一年中秋节（上） 穿越古代 · 寻找中秋夜古人的诗意 文 ｜ 朵 多 又是一年中秋节。 我坐在月下，盘点人生过往中的众相。中秋怀人，是件让人惆怅而又些许幸福的事。每值此，我便想走入古人中秋诗意里，翻想往事。窗前、庭院、花园、河边、山间，俱是怀人的好去处。“绿苔生阁，芳尘凝榭，”而又“悄焉疚怀，不怡中夜”。由是，我决定今夜不眠，翻阅古人之文章。 有时候，我在想，做为传统节日的中秋，是如何成为我们生活里的一部分的？当然，中秋起源于何时，史界和学界并没有统一的定论，但这不妨碍我们与古人对话。 在几千年的历史进程里，中秋在我们的生活里，成为一种文化基因，又抑或是一种毒素。让我们无法割舍，又如此上瘾。唐宋以降，中秋的月在文人的世界里，成了最为诗意的花园。唐人与宋人对此似乎有着巨大的喜好，也孕育着巨大的诗意的能量。古人怀思，爱用秋天的思绪这种情感来表达，而中秋又居于三秋之中，正值月圆之夜，又有团圆意。诗意由此而生，正合天时、地利、人和。 当然，与古人对话，就是要走入古人的情思去。于是乎，读诗鉴文就成为最便捷的方式了。 长 卷 ｜《洛神赋》 第一卷（局部） ｜南 朝 月 夜｜ 抑或中秋一词，在诗家的眼里表达并不太准确。给我印象最深的当属谢庄的《月赋》，诚然此《月赋》与中秋关系不大。不过，中秋最重要的角色，却是月亮无疑。中国人喜欢月，也爱赏月，所谓春月融融，秋月胧胧。看来，秋月还是带有一种妖媚的情态出现的。 但是谢庄的《月赋》还是深深地勾住了我的眼睛。谢庄生活在南朝，我对南北朝时代的印象，是华华丽丽的感觉。赋做为一种文体，其在汉朝就已经非常成熟，用这种成熟的文体写月这种在人生活中已经形成特定意象的物象，是很美妙的。赋这种文体的美妙，和月这种物象的美妙，以文人那种感怀思绪的表达，竟然让这月夜多了一份人文情愫。 其文有我十分喜欢的一部分，抄录如下： 若夫气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。菊散芳于山椒，雁流哀于江濑；升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。列宿掩缛，长河韬映；柔祗雪凝，圆灵水镜；连观霜缟，周除冰净。君王乃厌晨欢，乐宵宴；收妙舞，驰清县；去烛房，即月殿；芳酒登，鸣琴荐。 若乃凉夜自凄，风篁成韵，亲懿莫从，羁孤递进。聆皋禽之夕闻，听朔管之秋引。于是弦桐练响，音容选和。徘徊房露，惆怅阳阿，声林虚籁，沦池灭波。情纡轸其何托？诉皓月而长歌。歌曰： 美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月； 临风叹兮将焉歇？川路长兮不可越。 歌响未终，余景就毕；满堂变容，回徨如失。又称歌曰： 月既没兮露欲晞，岁方晏兮无与归； 佳期可以还，微霜沾人衣！ 想想古人也挺逗的，一帮人因为他们的大领导心里不爽，故弄玄虚，把一个月夜弄得如此深沉。这还不算，他们这些人倒是乘一时之快，给这样一个木叶微脱时节的月夜弄了如许的愁绪，倒是给后来人多了一份惆怅。 谢庄又是赋，又是歌。他倒是尽了兴，我呢，却在他的文章里，久久不能平静。我在想，中秋之月，是什么时候开始在中国文人的世界里，印下独特的符号呢？我得继续看下去。 唐 代 ｜周 昉 绘画作品（局部） ｜唐 人 秋 思｜ 真正让我找到和十五夜有关的诗歌，是唐人的诗歌。可见十五夜的月亮，在此时已经有了完整的文化意象了——秋思。我一直觉得，秋思是中秋的内核。没有秋思的中秋，是不完整的中秋。不管我们生活中有没有，但做为文化现象，中秋是不能没有秋思的。 唐人眼中的中秋节，或是十五夜，就这样带着盛唐的诗情画意，来到了人间。至于这些诗意从何而来，我不得而知，也不想去知道了。独这些美妙的诗歌，就已然使我十分沉醉，不能自拔了。 当然，这是我的疏漏，但我在唐诗里沉湎着，不能再仔细探寻了。 首先是王建的《十五夜望月》： 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 大爱这首诗，几乎无以复加。好一个“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。” 但我觉得，在这里探头尽望的，不只是诗人，更是十五夜的月亮。谁能想到，一个本来在天空待了不知道多少个春夏秋冬的白盘子，突然就这么诗意起来。着实让人，也让月亮惊讶。好比一个草根，成了一个大明星。不过，我这么说，却无意折损月亮的美丽。 诗人爱写月亮，也许正是月亮有着这无边的诗意吧。 哎，王建的秋思，终于还是感染到了我。没办法，我也用秋思且来嗟呀一回吧。 既然说唐人，尤其是诗人，不可能也不能绕开李太白这位“滴仙人”级别的人物。他的《古朗月行》就这样，在纸张的翻动之间，重重地撞在我的怀间。 小时不识月，呼作白玉盘。 又疑瑶台镜，飞在青云端。 仙人垂两足，桂树何团团。 白兔捣药成，问言与谁餐？ 蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。 羿昔落九乌，天人清且安。 阴精此沦惑，去去不足观。 忧来其如何，凄怆摧心肝。 李仙人的这一“行”体的诗歌，一开始倒没有给我太多的思绪，这让我颇感平静。倒是让我想起了儿时，每到中秋之夜，就会拿个小马扎，和父母一块坐在院子里。透过树枝叶儿，看那疏朗的大月亮。抑或又低下头来，看地上那斑驳的月影儿。 只记得那些的月色清透，夜空如水。有一次，我在小树林里走动时，发现地上竟然有一方手帕，于是跑来俯身去拾，不期竟然是一片月影。再听老人们讲月宫捣药的玉兔，伐桂树的吴刚，更有那美丽的月宫仙子嫦娥。记得当时我竟然有个梦想，就是到月宫里找嫦娥，然后娶她当媳妇儿。 当然，我的少年终于会长大，李白也是。这些美丽的往事，与月亮的美丽故事，也会在我们的生活中，渐渐消失，或者成为一种忧心的感叹。少年不再，儿时那如水天空里的皓月亦然不再。 “忧来其如何，凄怆摧心肝。”信夫！ 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 看见李义山，沉伤的心情定然会好些。这个在深深红尘里浸淫出道行来的诗人，其作品总是给人一种理不清、道不明的感情。这首《嫦娥》更不例外。 是啊，我差点儿忘了，有如此大美的月亮，如是悲秋感月的，实在大煞风景。我们不光可怀友，思亲，更可以思佳人，念良人的。君不见，那月宫里的嫦娥女士，此刻定然倚在窗前，滴答着两行清泪，遥思着人间的美好吧！ 或许，如是这般还不够，当忆起那年月下树边，二人成双，小手相握。朗月相伴，情意相随，两情长相悦，虽然不在于这朝暮之间，但如此良宵，却不可错过。 张九龄《望月怀远》云： 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。 同一月色下，怎能不相忆？尤其是有着共同美妙回忆的往事。十五夜，太阳还未夕下之间，东方那红着脸的月亮，就开始敲起秋思之钟了。此时此期，每个人心里都不再只有自己，而心底深处的那个人，或者那些人，总是不经意之间闪现出来。 尤其是静下来，坐在月下，就着月光的清涤，思念、回想、追忆，怀远。真是难得而又浪漫的事情啊！ 书翻到这时，我的心里早已给唐人的秋思塞得满满的了。再翻下去，刘禹锡《八月十五夜玩月》、《八月十五夜桃源玩月》又赫然在目，白居易《八月十五日夜湓亭望月》不期间跳出，皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》，李朴《中秋》等等，又将大把大把的思绪塞给了我。 昔人已不在，秋思还在。余音绕梁，余韵绕心，但我却不由得感慨：今年的八月十五夜，我们或池畔相聚，或杏园相思，而明年八月十月夜，我们又将在哪里？ 也许，这都不再重要了。对吧？！ 传 ｜ 龚 开 《钟进士移居图》（局部） ｜宋 时 明 月｜ 据史料记载，真正将中秋当做节日隆重度过的，当属宋朝。《东京梦华录》卷八的记载：大宋都城汴梁城的街市里，在中秋节到来之前的几天，就已经开始做准备了。那熙熙攘攘的集市上，酒贩们早早地贩来新酒，重新布置门前的彩楼，吸引顾客；水果商们也早早地摘下了石榴、梨、栗、葡萄、弄色枨橘等等，沿街叫卖；每个商户或是京城的居民们，张灯结彩，早早上街购卖到节日所需的用品，等待着一年一度的中秋佳节。 尤其是到了晚上，人们相约走进酒楼，朋友之间把酒言欢，或临坐楼台，一起赏月。此时，丝竹箫管并作，歌女们婉转歌喉。再看里巷的儿童，通宵玩耍。夜市里人马杂沓，至到天明。 而在普通老百姓家里，也会在八月十五这月圆之夜，安排家宴，团圆子女，即使是陋巷里的贫穷人家，也会典当衣物去购买酒水，来欢度中秋。 这幅景象，我们只能凭着想象来完成。不过，我一直奇怪的是，宋朝的时候，应该还没有月饼的。 我翻读历史资料，有一个记载说，北宋时期，皇家在中秋节里，喜欢吃一种叫做“宫饼”的食物，这种小食物在民间则叫做“小饼”，或者“月团”。苏东坡有诗状之曰：“小饼如嚼月，中有酥和怡。” 我想，这就是宋朝的月饼吧。毕竟在此之前，我并没找到月饼的蛛丝蚂迹。“月饼”的名称，也是周密一篇记叙南宋都城临安见闻的《武林旧事》里首次提到。可证：这一名称，或已在民间已流传。 丙辰年的八月十五中秋，就在大家欢度佳节的时候，这一年的苏轼并不那么快乐。他虽然欢饮达旦，以至大醉，却是满情心事。我想，在这一年，他应该是一个人，辞罢家人后，坐在自己的院落里，把酒赏月的。近午夜时分，月色亮得诱人，他也喝得微醉。 秋风乍作，秋思渐起。在这样的光景下，最惆人心，最怅人意。 明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？ 而天空的那月亮呢，竟让他心生去意，离弃这尘世间的三千烦恼。 虽是如此，但毕竟凡尘之身，终难逃脱。心中的挂念太多了，羽化而登仙，只不过是一个小小的想法而已，很快在心里消失了。 红尘虽深，又有功与名所累，但毕竟更有父母妻儿在。 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间! 也许在这样的月下，想人想事，最是不需要提醒的。本是一家人的团圆之夜，他的弟弟子由到不在家里。于是乎，他走来走去，借酒消愁，无法成眠。 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。 这思绪因月而起，也因月而结。除此之外，还能有什么呢？子由一时半会是回不来的。但一想到，子由也会在这样的月光下思念家人，思念自己的时候，就是最好的慰藉罢。苏轼还有一篇《中秋见月和子由》，让我为他的这份思念，找到了个注解。那时兄弟两个，皆是意气风发，激扬文字。现在已然经过许多的悲欢离合，去日无多，渐渐老去。 也许苏轼想到了风烛残年的悲伤，更也许遥想当年，兄弟二人也是在同样的月色下，饮酒、吟诗。如今月依然在，而人却远在千里之外。 春情、秋思，或是古人对四时两个最惬意的表述。尤其是这样的秋天，连绵秋雨过后的秋夜，百花消去，百果弥香。我不知道当时生活在济南城里的李清照家里的小花园里，是不是又开满了菊花了，只知道她家的小池里的藕花已消残。 细细吹来的微风里，再没有了炎热，那一陈陈清凉，漫过了残枝黄叶，抵达她身边的时候，秋思也就这样泛起了。 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。 云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 她的秋思，当然不必是在中秋泛起的。但我喜欢在这样的日子里，读这样的诗，品这样的诗人的生活。甚至，我想亲临她的小院落，寻找她的诗意之源。 轻解罗裳，独上兰舟。这是一种纯属个人的生活小情趣儿，在这样的日子里，是多么地有画面感，多么有时光感。我希望身边有一位这样的女子，她淡然如菊，身披素衣，坐在小舟里，在一片秋水里轻摇，轻摇…… 夜下，听夜空里的那声声雁鸣，她是否在灯下展笺写相思？ 东方升起的月亮，清辉映在西楼。一陈细细的轻寒，像相思一样袭上心头的时候，那一记忧愁，在文字里留下深深的痕迹。 倘说中秋诗意的丰富，自然唐人不及宋人。不管是李白的“举头望月明，低头思故乡”，还是杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，都没有宋人对中秋之月的那种深情，那是又爱又恨的感情，那是无法疏解，又无从疏解的哀伤。 国愁、家思、人忧。这是宋人给月亮加入的新解。重新翻读辛弃疾的《太常引》，千般语言，万般思绪，顿然感悟。 一轮秋影转金波，飞镜又重磨。 把酒问姮娥：被白发欺人奈何！ 又是月下，看月轮在天空轮转。消磨了多少个日日夜夜，那月亮也被磨得越来越明亮了。只是不知道月宫里的嫦娥女士，是否依然是青丝仍在？只是这位忧国忧民的诗人，丢失了青年韶华，只能看镜里的自己，如今被这些渐生的白发欺负，却又无可奈何。 乘风好去，长空万里，直下看山河。 斫去桂婆娑。人道是清光更多。 纵有豪情又如何呢？我想不光辛弃疾郁闷，连天空里的月亮也会表示郁闷吧！ 若说苏轼老先生的中秋，更多的是家思，那么辛弃疾老先生则多为国愁。他一腔热血，不能洒向边疆，手里握的不是长剑，却是一壶越饮越愁的美酒。小院子里的桂影婆娑，也许还弥漫着桂花的清香，那最迷人的，仍是天宇那一轮银盘。 在这样一个团圆和睦的夜里，也许战鼓不会敲响，奔马不会长啸，居南方一隅的宋家皇帝，此刻不思进取。你一员老将，又能如何呢？——夜已深，风渐凉，老先生且醉且休息去吧！ 读罢，掩卷长叹，有百般思绪，却无处可发。 为生活写照｜为生命赞美 跨 界 文 化｜只 做 原 创 联系编辑：坐在海边的多多（微信号：jiyunxuan88） |
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