  清净化城塔俗称“班禅塔”，即六世班禅大师的衣冠塔，是现今西黄寺最辉煌、最引人注目的标志性建筑。  从外观上看，清净化城塔通体用汉白玉石砌成，是仿印度菩提迦耶金刚宝座式样而建造，即在一块方形的高台之上建立起五座方、圆形密檐塔，中间一座大塔为主塔，四角有四座小塔。   金刚宝座塔渊源于公元前三世纪的古印度。当时的阿育王为了纪念释迦牟尼，在其成佛的比哈尔南部的佛陀伽耶城菩提树下建立起了一座精舍大塔（也称大觉塔）以作供养。此后历经改建，在公元6世纪的笈多时代形成了一座五塔耸立的佛陀伽耶大塔，被各地佛教徒所效仿。在明代以后，此种佛塔建筑形式在我国各地兴起，如云南昆明的妙湛寺塔。北京共有四座金刚宝座塔，分别是真觉寺金刚宝座、碧云寺金刚宝座、西黄寺清净化城塔和玉泉山妙高寺塔，其中前两座为中原传统的密檐式塔身，而后两座的主塔则为喇嘛塔。 真觉寺金刚宝座塔 碧云寺金刚宝座塔 西黄寺清净化城塔 玉泉山妙高寺塔   从布局上看，清净化城塔建筑群由塔前牌楼、护塔兽、塔、塔后牌楼以及东、西碑亭组成。清净化城塔建在高高的台基上，台基四周有黄绿琉璃瓦围墙。 塔前后各有一座通体汉白玉质仿木结构建筑石牌坊，建筑形式相同，四柱三楼庑殿式，雕刻很精美。楼顶为庑殿式，楼下拖斗栱，额枋浮雕龙凤和藏文经咒；二边楼柱面上浮雕缠枝八宝，正楼阳面刻清高宗书楹联，石柱和抱框为整石雕成，柱脚用浮雕莲瓣串珠夹柱石，中间锢以铁箍。前后牌楼内外两侧共有四幅楹联，均为乾隆御笔。 塔前牌楼阳面楹联为： “香界吉云开佛日辉悬恒普照； 法轮圆镜转智珠朗印妙同参”。 横批为“慧因最上”。 塔前牌楼阴面楹联为： “象教演浮提常住因缘万归一； 鹫光印乾竺大乘示现幻皆真”。 横批是“妙谛真空”。 塔后牌楼阳面楹联为： “圆满证前身无量人天足欢喜； 光明呈宝地总持龙象护庄严”。 横批为“圆觉光音”。 塔后牌楼阴面楹联为： “水月映禅心金粟影临清净地； 露珠明法镜妙鬘云现吉祥光”。 横批为：“华严海会”。 过塔前牌楼中门，有石阶直达于金刚宝座之上。台阶两侧各有石犼（俗称为朝天犼，传说为龙的九个儿子之一，有守望习惯）一对，昂首吐舌，身附短翼蹲于石须弥座上，形象十分生动。 金刚宝座高约3米余，四周共有12个角，座上四周有玉石护栏。座面上建有五塔，正中是藏式主塔建筑，覆钵式，由基座（须弥座）、塔阶、宝瓶、塔刹和塔顶宝莲组成，整个主塔塔身高约20余米，连同金刚宝座一起，整塔高24.82米。 清净化城塔剖面图 宝座之上的主塔塔基也称须弥座，底层为塔台，依塔势呈八角形。 塔基四周有近一米宽的海洋浮雕形象，环绕主塔四周，形似主塔出海，浮于海面之上。 八面外侧均雕有凤凰和莲花图案。 塔台台面之上以花纹和“卍”字吉祥符号相饰。 须弥座底层饰以卷草、莲瓣、云彩、蝙蝠等纹饰。 须弥座正座呈八角形，每角各有一位力士造型，个个跣足赤背，呈半蹲姿势，筋肉暴涨，用力向上承托，像在托起宝瓶、塔刹等塔身建筑。力士在藏传佛教中属于“六灵捧座”之一，佛经上说，捧举诸佛宝座的有6种灵物雕像，称为“捧座”，即雄狮、大象、宝马、孔雀、共命鸟、力士。 须弥座的八面各雕有一幅佛陀传记故事图，画面人物、动物、景物细致生动，呼应配合，“佛母成孕”、“太子降生”、“出游四门”、“入山修学”、“成佛得道”、“初转法轮”、“神变降魔”、“涅槃示寂”，反映了释迦牟尼从降生到圆寂一生的重要活动，是一组具有独特风格的完美而精湛的雕刻艺术品。 须弥座之上是塔阶部分。由巨大的汉白玉石条垒砌而成，整体上分作依次略收缩的四阶层，在东西南北四面四层共有三十二尊全结跏跌坐于莲座上的佛。 塔阶之上是宝瓶部分。塔身正面辟一佛龛，龛内浮雕三世佛。龛旁宝瓶四周雕有巨大的“八大菩萨”立像，自左向右依次为文殊菩萨、金刚手菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨、除盖障菩萨、虚空藏菩萨、弥勒菩萨和普贤菩萨。 宝瓶之上是塔刹部分，为圆形十三相轮造型，意为法轮，底大上小，层层上拱，直冲塔顶。最上塔顶以镏金铜顶莲花装饰。其上为上小下大的两个珠状物，正像两朵尚未开放的花苞，称为宝莲，象征着佛法清净无染。 在阳光照射下，宝塔金顶光灿夺目。 主塔四隅有四座高约7米的塔式经幢，其规模及造型、装饰相同，均为八角密檐塔，塔身刻有汉文经咒，并有乾隆四十九年的纪年。分别是西南小塔为观音大悲咒、西北为药师本愿功德经、东北为金刚经、东南为楞严咒。 西黄寺毁于八国联军之手，而清净化城塔却幸运的保存了下来。 塔的风格融合了汉、藏、印的建筑风格，在清代诸塔中实属上乘。 REC 宝塔毕竟化为尘， 一念净心成正觉。 打开泛黄的史书，翻一页，五十多年过去了，再翻几页，三百多年就过去了。这对于短短百年的人生不也一样吗？倘若看透了历史，那么也就看透了人生，岂不一切都释然了？ 1 END 1 访古足迹 梦回千年大唐，醉在亘古荣光(一) | (二) | (三) | (四) | (五) |
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