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96.鲁人救火 鲁人收割的禾谷，堆放在湖泽岸边,突然着火燃烧起来。偏偏地面上刮起了北风，火势迅速向南蔓延，继续发展下去，也许会烧到国都曲阜。鲁哀公非常担心，打算立即率领众人前去救火。但是身边无人,大家都去追捕野兽，不愿救火。 哀公叫来孔子，询问对策。孔子说：“追捕野兽正合人们的心意，又不会受到责罚；救火不但辛苦，又没有奖赏。这就是没有人愿意奋力救火的原因啊！” 哀公说：“有理。” 孔子接着说：“救火的事情紧急，来不及研究如何行赏。假如参与救火的人都给赏，那么国库里的钱，不足以赏给在场的每一个人。为今之计，只好通告国人，只对不救火的人和继续追捕野兽的人进行惩罚。”哀公说：“好吧！” 于是孔子下令说：“凡是不参加救火的人，比照降敌逃跑论罪；继续追捕野兽的人，比照擅入禁区论罪。”命令还未传遍城乡，这场大火就已经扑灭了。作文范文网 97.欢以失日 商朝的末代君主纣，不理朝政，整天整夜地喝酒，糊里糊涂地过日子。寻欢作乐以至于忘记了时日。问他身边的人，也尽数不知。于是叫人去问独自隐居在箕山的箕子。 箕子告诉他的随从说：“一国之君与一国之臣都忘记了时日，国家一定危险了；一国之君与一国之臣都不知道的事，如果唯独我知道，那么我恐怕有危险了。”因而借口已经醉了，也不知道今天是什么日子。 98.造父御马 造父正在田间耕作，当时有父子二人乘车经过这里。由于拉车的马受到惊吓，无论如何不肯前进。父子二人只好下车，儿子牵马父亲推车，还请求造父：“帮助我们推推车吧！” 造父因此收拾工具，停止耕作，轻身一跃坐上马车，随手将那年轻人拽到车上。刚刚整理好缰绳、拿起马鞭，还没有开始使用，那马就引起相应的反应，迅速奔跑起来。假若造父在这种情况下不会驾驭车马，虽然竭尽全力身受劳累帮助推车，那马还是不肯前行。如今身体得到安闲，而且能搭乘别人的马车，又给予他人的好处，这是因为他有本领驾驭车马的缘故。 所以,国家是君王的马车；权力是君王拉车的马匹。如果君王没有控制和使用臣下的策略和手段，身体虽然劳累，国家还是免不了出现混乱的局面；有驾御臣下的本领，自己就会处在悠闲安乐的境地，又能求得帝王的功业啊! 99.申子辟舍 韩国国君韩昭侯告诉丞相申不害说：“国家的法律制度很不容易执行啊！”申不害回答说：“国家的法律制度，就是见到功劳才给予奖赏；依据才能来授予官职。如今您设立了法律制度，又听从左右人的请求，所以法律制度在国家治理中，并无权威地位，这就是法律制度很不容易执行的原因啊！”韩昭侯说：“我从今以后，以及怎样依法行事了，我也知道应该怎样听取意见了。” 后来有一天，申不害请求韩昭侯仔细考察一下他的堂兄，让他学习政事,见习试用做做官。韩昭侯提醒申不害说：“这可不是从你那儿学来的'依法行事'的作法呀！我今天要是听从了你的请求，那岂不是破坏了你所主张的治国原则吗？还是不满足你走后门、通关节的要求为好啊！” 申不害知道自己犯了大错，于是躲进屋里深刻反省，捶胸顿足后悔不已，并请求韩昭侯给予处罚。 100.襄公之仁 宋襄公与楚国人在涿河边上的河谷地带作战。宋襄公亲自指挥，宋国军队已经摆好阵式，并在军中竖起一面大旗，上面写着“仁义”两个大字，试图要用“仁义”来战胜楚国的刀枪。这时，楚国人还没有来得及渡过涿河。宋国执掌军事作战指挥、统帅管理军队的右司马购强，觉得有机可乘，快步走到宋襄公身边，迫不及待地提出建议，说：“这一仗敌众我寡，由于楚军轻敌，给了我们机会，请主公命令我们以逸待劳的军队，在楚国人只有半数渡河，还没排成战斗队列时，就发起猛烈攻击，楚军肯定会方寸大乱必败无疑。” 宋襄公说：“我听品德高尚的仁人君子说过：'不重复伤害受伤的人，不捕捉头发花白的老人，不把别人推入危险的境地，不把他人逼上狭窄的绝路，不击鼓进攻不成队列的敌军。我们是仁义之师，在楚国军队还没有完全过河的时候，就去攻打他们，是有伤义理的。告诉将士们，让楚国军队全部过河、列成战阵后，再激励将士攻击他们。”右司马说：“君王不爱惜宋国军民的性命，不保全视为心腹的亲军卫队，只不过为了个人的'仁义'虚名罢了。” 宋襄公怒目切齿地说：“你再不回到队列中去，将按军法行事。”右司马只好返回队列。此时，楚国人已经排好作战的常规队列，宋襄公才命令击鼓进攻。 由于楚军人多势众，实力强大，结果宋军大败。宋襄公的亲军卫队全部被歼，大将公子荡战死，宋襄公虽然逃出重围，但股骨受伤。三天后，这位满脑子仁义的国君，就一命呜呼了。这就是宋襄公从仰慕到亲身奉行仁义带来的祸害。 |
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