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作者｜历史最美作者团队-原因攻略 如果说这世界上真的有天才，那刘师培必定是其中的一抹惊艳颜色。 直到现在都有个谣言：北大有两派，一派是陈独秀为首的新派，一派是黄侃、刘师培为首的旧派。但其实不然，这源于大家对刘师培的认知断层。要想说他的新，大约两方面：一是革命，二是学问。 ▲刘师培像 身为一名革命者，刘师培在经世济国上或许不够坚定，但他身为第一个翻译《共产党宣言》的人，在看到中国农民的潜力上，刘师培可以说是预言家一般的存在。 刘师培1884年生在扬州的学术世家。从他曾祖开始到他一共四代人，都是研究经学的他们家有一份祖传的学问——《左传》之学，在学术界非常有地位。 而刘师培生在这样的书香门第，八岁念《周易》，十二岁通四书五经，十八岁成了秀才，十九岁就成了举人。按说这样念书的天赋，中科举进殿试不成问题。但天有不测风云，八国联军捣毁北京贡院，当年的会试只好举办在开封，这次刘师培落榜了。如果是之前，再考一次科举也不是新鲜事，但刘师培在开封会试落榜后就再也没有了机会。因为科举制度1905年被废除，这条路再也无从走起。 不过刘师培早已有了另一条路的想法——革命。 当时的革命思想在江浙尤其活跃，刘师培早在扬州之时就读到过一些反满之书，此时年轻气盛的他对于清廷的腐败统治早就深恶痛绝，于是他来到了上海，开始参加反清运动，加入光复会，成了一个彻头彻尾的革命者，并且结识了章太炎、蔡元培、谢无量等人。 此时的他，从笔杆子上使力，参与了《俄事警闻》、《国粹学报》等等编辑工作。国粹、国学这词就是由此提出的。 在这些杂志期刊中，他主要宣传两项——国粹与反满。 当时日本思潮上脱亚入欧，并且开始了鹿鸣馆时代。日本此时想要抛弃中国对他们的影响，转而学习欧洲文化。而中国经历了战争的痛点和西学冲击后，也开始反思自己的文化是不是不够先进，但是日本想的是抛弃中国对他们的影响，而中国作为思想发源地，如果也全盘西化实在是在想要自己消灭自己。在今天看，这不仅有难度而且有危险。此时，对于全盘西化，刘师培提出一个口号——保存国粹，研习国学。 刘师培是个完完全全从中国传统学问中走出来的学者，在对待一些国外思想理论的时候，他可以和中国历史进行对接。比如对于卢梭的《社会契约论》，刘师培提出看法：我们中国也有民主政治，把孔孟中对民主的论调，用卢梭的话来解释中国的民主政治，以此反对封建专制皇权。 可以说，他是中国第一批科学的文化自信者。 而对于反满，他也特立独行地开始了“黄帝纪年论”。不承认清朝统治，就连纪年都用黄帝XX年来记录。可以发现，当时革命党人出的报刊很多都是黄帝XX年，标志着和满清划清界限。 那个时候的他既提倡革命，又崇尚学问，他自己也标榜自己是个激进的革命党人。 但是他的报刊中，有些言论还是中伤了租界当局，因此，德国租界与清廷联合，开始通缉刘师培。 要说当时的革命党人，有几个没被通缉过呢？被通缉的刘师培跑到安徽芜湖，和好朋友陈独秀一起办学，表面办学，实则革命。第二次，刘师培又被通缉了。 1907年，他与妻子，也就是中国第一位女权主义者何震，两人一同东渡日本，投奔章太炎。 ▲章太炎像 但当时革命党人内部派系争斗矛盾重重，孙中山携带财物远走一事也让章太炎、刘师培误会他怀有私心，所以，他掀起了“倒孙运动”。 并且他意识到，单单反满还不够，于是他走上了无政府主义者的道路，提倡废除等级制度，实现人权平等。十月革命之前，其实当时的人搞不清无政府主义和社会主义的区别。所以，当时他创办《天义报》和《横报》宣传无政府主义和社会主义。《天义报》中有《共产党宣言》的一部分，刘师培，就是第一个翻译《共产党宣言》发表的人。当时，他也认为中国自古以来的革命都可以在平民、农民之中展开，所以他格外注意农民的力量。这个观点可以说前瞻性相当的强。 1907年，他开始给国内总督端方当暗探，这个转变非常奇怪，疑点重重。大多数人认为是和章太炎关系破裂导致，但历史已然不可考，能确定的是，他开始投靠清朝。卿本佳人，奈何做贼，实在可惜。 之后的他进入端方幕府，鼓吹袁世凯。辛亥革命后被革命军追捕，差一点吃了枪子。后来经过章太炎的保释去了成都，继续办学做学问。 在他人生最后一个阶段，他受蔡元培的邀请，就任北大国文门教授，并且办刊《国故》。 有人说《国故》是对抗新文化运动而出版的刊物，但事实并非如此。这只是军阀为了对抗新文化运动而放出的谣言。刘师培与陈独秀很早之前就一起办学，是很好的朋友。 在北大教书一段时间后，36岁的他因为肺病不幸离世。 天妒英才。 36岁的他，留下了500万字以上的学术论著，而他沉沉浮浮的短暂生命里，也映射着那个时代的地覆天翻。 在学问上，他的新，更体现在对中国学术从古典形态到近代形态的贡献之上。 这从戊戌变法到五四运动时期，经两代人、三十年转换而成。其中不得不提的就是刘师培。 大家知道，中国古典学问是自成系统的。提到先秦会想到先秦百家，提到汉朝会想到汉代经学，提到魏晋会想到魏晋玄学，还有隋唐佛学、宋代理学、清代朴学等等。而在学术上书籍分类和我们今天大有不同，一开始是汉书中记载的七略，后来隋朝逐渐变成经史子集的分科。 它体现了中国学问的一些特点：比如主要集中在人文学科，研究对象主要集中于古代典籍。并且，以为科举制度，这些学问更有”博通“的特点，不是现代的”专门之学“。 而近代学术分科却是类似西方分类的文理法商农工医。在这分科转换里，刘师培起到了很大的作用。 他曾以西学为参照系，进行中西类比，提出以西学分类体系界定中国古典学术的设想，成为一个创举。如在《周末学术史序》中，他以西方学术体系阐述先秦学术，如心理学、伦理学、计学、文字学、兵学、法律学等十六个西方学科，而它也是中国第一部以“学术史”命名的著作。 可是与其他人不一样的是，他认为很多西方的概念在古代就已经有了。这牵扯到他另一个学术领域。 作为经学世家的传人，刘师培根植于中国古典学术，交融于西学，最终目的在于阐释中学，而西学不过是手段而已。 而他吸收的社会学、历史学、文学也是和他本来的学术研究重点相依照的。比如《论小学与社会学之关系》，小学是研究中国语言文字的，比如字体演化，女字旁的字从越来越多到越来越少，甚至贬义，这都涉及到进化论、社会学的问题，可以说刘师培对古代文学研究引入了新的天地，具有开创意义。 不光如此，他在史学和文学上，也是近代学术的开创者之一，如《中国历史教科书》。刘师培是最早编写中小教材的一批人之一，并且不沿用二十四史的概念，而是贯穿天演进化论的观念来写教材。体裁也是用西方的章节体的体裁，用课来写还方便老师传授，这都是刘师培对于教育和中学的创新，甚至先于新文化运动，提出了白话将流行这一观点。 在学术转型中，刘师培在传统读书人居于主导的年代，非常具有启示意义。 对于刘师培，他有着投机行为，盘算政治权利的倾向，有因为革命不如意便投靠保皇派的污点，章太炎曾经有句话：儒家最不好的就是教读书人做官。但之所以刘师培在政治上特别倒霉，更是因为他缺乏定力与坚持，还缺乏实践的精神。在他为中国农民发声的时候，根本无人支持，一件事情几十年如一日的坚持却没有任何的变化时，倒下的人，我们不能对其责备太多。不过依旧站着的人，为我们走出了一条全新的道路！ 学问上，他是一个标准的国学大师。相对于当时的一代人，现代根本就没有任何一个人当得起国学大师这个称号。认可中学，也许是他这一生长在骨髓里的。他没有坚持住政治立场，但他对得起知识分子这个称号。今天的我们看待刘师培不一定要把他神化，但是他对于中国古典文化的很多见解，都是精深的、开创的。 36岁的他，长眠于1919年，但他的观点著作，一直活着。 本文系历史最美原创稿件。主编枪君，作者原因攻略。部分图片来源网络，如有版权问题，请与我们联系。 |
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