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原文 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
章节译解 不出门户，就能够通晓天下的事理；不望窗外，就可以了解自然万物运行的规律。很多人向外走的越远，他所知道的道理反而就越少。所以，有“道”的圣人不出行就能够推知事理，不用窥望就能明了“天道”，不去妄为就能够有所成就。本章老子主要讲的体道悟道的方法----直观自省，内修心灵。（1）不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。 “户”即门户、家门。“知”意为对世界的本来面目的认识。“天下”即整个现实世界。“天道”即自然的法则，也就是世界发生、发展的规律。老子在前面的章节里一直在说道无色无声无形，第34章曰“大道泛兮，其可左右”，还说“衣养万物”，虽然看不见听不清摸不着，但道却无处不在，萦绕在我们的身体四周，我们就像胎儿一样浸泡在道母子宫的羊水里，所以了解大道的人不必出门，就能够推知天下的事理；眼睛不往窗户外面望，就能够了解大自然的法则。道之“无”生成了万物之“有”，你能看见听清抓住的只能是具体的器物，第20章说“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆”，司马迁《史记货殖列传》中写道“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，第48章说“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”，你走得越远看得越多，越被繁杂的世间万象搞得晕头转向，就离道越来越远，对道的认知越来越少。这便是“其出弥远，其知弥少”。由此知道，老子并不看重外在的经验，而是十分重视内在的直观体验。他认为，心灵本是清静透明的，就像一面镜子，自身便具备洞察外界自然、透视现实世界的功能。如果人的心智活动向外奔逐，就会使思绪纷杂、精神散乱，就好像镜子上面蒙上灰尘一样，无法自省。所以只有加强对自身的修养，摒弃自己的欲念，清除心灵的蔽障，以开明的智慧、虚静的心境，去观照外物，了解外物运行的规律，才能得“道”。在现代科学所主导的理解上，想要获得所谓的“实践”的第一手资料，都必须去针对客观实际环境中的具体客体去开展研究，从那种向外探索中获得各种资料和相关数据，然后再加以分析利用、整理，得出“科学”的结论。很长时间以来，普遍的认识都是重视具体实践得到的知识。正因为这样，才会有“百闻不如一见”、“读万卷书不如行万里路”这样的话。这个认识基本正确，因为这里重点突出了解客观世界必须实实在在地去认识的这个观念，任何理论都是来源于实践。所以这一类思想最精华的部分就是：实践是检验真理的唯一标准。但是这样的认识也有它的局限性，就是它过分强调了向外探索，而忽略了实践也是可以向内探索——内修的一面。辨证法告诉我们，事物是普遍联系的。老子在这里告诉我们，这个所有事物内部最本质的联系就是“道”。“道”就在我们身边。“道”就在我们每个人的心里，每个人的心里都有通向宇宙大道的那条路，都有通向万事万物最根本属性的那条路。只不过对于多数的人来说，这条路已经被过多的欲望和偏执所堵塞、所蒙蔽了。正是因为这样的堵塞和蒙蔽，所以他们不能发现处于内心的光明和智慧，他们无法“内视”、“内观”，所以只能依靠向外探索。真正最根本的、最彻底的实践是“内修”，“内修”是“明心见性，直指人心”的，“内修”才是直接和“道”的核心紧密联系的。三国时期的诸葛亮大家都了解不陌生，官渡大战之后，刘备为了实现自己的抱负，便三顾茅庐请诸葛亮出山助他兴复汉室大业，诸葛亮终于被刘备的诚意感动了，在自己的茅屋里接待刘备，推心置腹地跟刘备谈自己的主张。他说：“现在曹操已经战胜袁绍，拥有百万兵力，而且他又挟持天子以令诸侯。这就不能光凭武力和他一争胜负了。孙权占据江东一带，已历三代。江东地势险要，现在百姓归附他，还有一批有才能的人为他效力。因此，只能和他联合，不能打他的主意。”接着，诸葛亮分析了荆州和益州（今四川、云南和映西甘肃、湖北、贵州一带）的形势，认为荆州是军事要地，可是刘表是守不住这块地方的，益州土地肥沃广阔，向来被称为“天府之国”，可是那里的主人刘璋是个懦弱无能的人，大家都对他不满意。最后，他说：“将军是皇室的后代，天下闻名，如果您能占领荆、益两州之地，对外联合孙权，对内整顿内政，一旦有机会，就可以从荆州、益州两路进军，攻击曹操。到那时，有谁不欢迎将军呢？到那时，功业就可以成就，汉室便可以恢复了。”刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，豁然开朗。诸葛亮虽然是隐士，但对天下形势却了如指掌，真可谓秀才不出门，全知天下事！这难道是他天生的才能吗？当然不是，这些才能正是他隐居深山内修学习的结果。而现如今，有很多人认识不到修身的重要性，只要一放假我们就可以看到大大小小的旅行社人气爆满，然而大多数人旅行回来都只换回来一身的疲惫，真正意义上对自己有价值的体验和收获少之甚少。这难道不是老子所说的“五色令人目盲”；“五音令人耳聋”；“五味令人口爽”；“驰骋游猎令人心发狂”；“难得之货令人行妨”？当物欲和利益把心灵弄得污浊不堪的时候，就利令智昏了。远离了心灵修养，就是远离了道德，也就远离了真正的智慧，追寻的只是一时的快活。还有些人总觉得自己潜力无限，别人能做到的事情他同样也能做到，然后给自己制定了各种各样的计划，在具体的做事过程中，做着这件事想着那件事，结果一事无成。然而有些人，却简单到足以令那些自认为潜力无穷的人嘲笑一番的地步，他们一生只有一个理想，他们一生都在为这一个理想而奋斗，如果最终能够实现这个理想，就会感到成功的幸福；即使终生都没有完成这个梦想，他们也能从奋斗的过程中寻找到点滴的快乐。这样的幸福与快乐，是那些计划太多的人所无法体会到的，所以说，他们“走”得越远，深切的体会就越少。“行”指的是离开家园而远行。“为”即人们刻意努力的认识活动，也就是妄为、有为。老子最后指出，正是出于对生命本质的维护，所以要坚决排斥人们的盲目行动。他认为，行动的跨度越大，所获得的真知就越少。真正的智者不必做出大的行动，便能获得正确知识，有所成就。章节旨意： 见一叶落而知天下秋！看任何事物，做任何事情都要先掌握事物发展的客观规律（修身和学习），真正做到使自己的主观认识与客观情况相统一。只有这样才能在做事的过程中少走弯路，才能在有限的时间内做成无限的事情。最后与大家分享一段话：修德净心很重要，理论学习多分析，实践证明少不了，内修外践定成事！作者简介： 李国锐，原函谷关镇中心小学副校长，函谷关道德经研习社宣讲员。
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