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怀居：怀，思念，留恋。居，家居。指留恋居家的安逸生活。孔子说：“士如果留恋家庭的安逸生活，就不配做士了。”“学而优则仕。”古时候的“士”就是为了通过读书获得功名，能够有机会为国家作奉献，为百姓谋福祉，为自己得俸禄，利国利民利己。一旦选择立志为“士”，而不为“农工商”，就要以国家大局为重，为百姓生活着想，而不只是为了自己获得俸禄。“士”要站在“为政者”的角度和“为政”的高度，修养家国情怀，培育奉献精神，生活上不能贪图享乐，工作中不能安于现状，而是要服从安排、服务国家、服务百姓，真正做到“行己有耻，使于四方，不辱君命”。
14-3孔子认为，无论在什么情况下都要行为正直，但发表言论却要因时势而异。当国家有道时，可以直述其言；当国家无道时，表达观点时则要注意场合和方式。
孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，行为仍然要正直，但说话要谦逊谨慎。”“危”即正、正直，“危言危行”就是正言正行，说话、行为都要正直。这是为人为政者应该具备的品质。孔子认为，如果“邦有道”即国家有道，君王仁政，就应该出来为国家服务，说话、做事都要正直。如果“邦无道”即国家无道，君王昏庸甚至残暴，为人为政者的行为仍然要正直，不能同流合污，但是言语要谦逊。如果说话太直，可能会冒犯他人甚至犯上而招致灾祸。有人认为，孔子这一观点是逃避现实、苟且偷安，只求保全个人性命，而不关心国家命运的投机表现。事实上，从孔子一生的经历可以看到，为了恢复礼制、推行仁政，从来不计个人安危。身处乱世，“言孙”不是躲避灾祸，而是为了得以暂时避世而保存实力，等待时机成熟、转乱为治时，才会有具备“危行”品行和治理能力之士挽回世运，最终帮助国家发展，促进社会和谐，实现百姓安康。
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