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《素问·天元纪大论》开篇，黄帝即讲“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。” 现在的问题是，天有五行御五位，这种五行五方位的思想是什么时候开始形成的呢？ 一、五方观念之殷商、夏禹源起说 郭沫若《卜辞通纂·天象门》记载有殷商卜辞“癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？ 由于我国中原地区为温带季风气候区域，风雨气象对人之生活影响甚大，故先民在对一岁季风的观察中，很容易形成东、南、西、北的方位意识。四方位再加上商民所居处之观测点中原地区，遂有东西南北中五位，况且殷商之王自称为“中商”。 殷商卜辞中，武丁时有——戊寅卜，王贞受中商年，十月；口王贞于中商乎御方。帝乙、帝辛（帝乙之子即商纣王）有：已巳王ト贞囹岁商受，王乚曰吉。东士受年，南士受年，西土受年，北土受年。 胡厚宣先生据此在上世纪40年代《论殷代五方观念及中国称谓之起源》中断言说： “'中商’即商也，中商而与东南西北并贞，则殷代已有中东南西北之五方观念明矣。……然则此即后世五行说之滥觞。五行之观念，在殷代颇有产生之可能，未必即全为战国以后之物也。” 先秦著作《山海经·五藏山经》有南山经、西山经、北山经、东山经、中山经之五方位经。《山海经》有人说是大禹治水时期的伯益所作。我们现在民间所行的农历历法又称“夏历”。夏历实行朔望月与日回归年的阴阳合历，夏朝有历法而无五方意识，恐怕怎么都说不过去吧。 二、濮阳西水坡龙虎贝壳墓与五方观念伏羲蚩尤说 濮阳西水坡龙虎贝壳墓，有着鲜明的方位及四神兽。 这是1987年濮阳西水坡M45墓的重大考古发现。据碳—14C 科学探测和树木年轮校正，墓主人距今的年代为 6465 年~6460 年。 据1988年《河南渡阳西水坡遗址发掘简报》供图如下： 墓主头南脚北，头圆相天，足方相地，故墓南为圆弧形，图左少男象征旭日东升，（太阳出于汤谷），太阳东升西落，阳极而阴生，太阳沿拱形天穹落入西方禺谷之中，以图右少女应之，秉承伏羲阴阳观念。太阳落入禺谷后，再继续潜入地下“地谷归墟”，阴极而阳生，阳气满满，第二日好继续旭日东升，夜间阳气蓄积满满，以图墓主脚下北斗下方之成年男子应之。下之成年男子头朝左少男摆放，间隔北斗，即是夜尽昼来之象。 从绝对方位来，墓中东龙西虎、北斗南天，墓主人身居其中，五方位图昭然若揭。 如果再配以下图，就更不言而喻了。 图取自王大有《濮阳西水坡“中华第一龙”暨蚩尤真身帝王陵在中国文明史上的划时代地位与意义（一）》 据王大有先生《濮阳西水坡“中华第一龙”暨蚩尤真身帝王陵 在中国文明史上的划时代地位与意义（一、二）》研究供图如下： 在西水坡墓葬 T215 与 T176 之间的一个灰坑中的黑色石板上，用锐器刻写着白色的类似蚩尤“蚩”字。王大有先生经过一系列的研究认为，这个符号就是“蚩”字初文。据王先生研究，蚩尤乃为画先天八卦图的伏羲之后裔，是东夷部落的少昊氏首领兼通天彻地的大觋，其在联合炎帝、夸父等部落对抗黄帝部落时被击杀，所以，墓主人蚩尤，“M45 墓主为中年男性，身高 1．84 米，长颅，开胸腰斩，胸椎胸肋大部无存，断臂截肢，肩髀分离……”。王大有先生附注释如下： 三、西南少说民族历法或渊源于伏羲蚩尤历法 蚩尤战死后，其族人遂退居西南，远离中原。现在西南少数民族彝族、哈尼族、苗族仍然使用着伏羲蚩尤一脉的“一年十月太阳历”。这种历法在《黄帝内经》被岐伯称之为“太始天元册”，其中记载了后人称之为二十八星宿以及主岁运之气的天文知识。 譬如（2021.11.11）在彝族“十月太阳历”中为： 彝族十月历中讲究五运六气，岐伯、鬼臾区也讲究五运六气，似乎隐证岐伯、鬼臾区等伏羲蚩尤族的巫觋在被俘虏后为黄帝所用。 在彝族十月历中，实行的是典型的太阳历，也就是鬼臾区口中的“天以六为节”、岐伯口中的“天以六六为节”。 每年十个月，每月三十六天，三十六天当中十二生肖周而复始三周以纪日。十月共三百六十日，剩下5天与地球公转年即汉族农历或律历不同步，这五天在彝族十月历中单独置于岁末，称为“过年日”（闰年366日，这和农历闰年法一样。彝族过年日在闰年时会多加一日），如彝族今年十月历牛年十月岁末和来年虎年一月岁首之间“过年日”春节（相当于公历12月21--12月25日），如下图： 对彝族十月历法简述如下： 1. 一年先分五季后配五行：土、铜、水、木、火。这是定五方、五位、五季。《素问·六节藏象论》中黄帝言“天有五行御五位”就是伏羲蚩尤部族中的巫觋岐伯告诉他的。 2. 五季之五行再分公母以区分十个月，这是十天干的隐喻。例如彝族今年作为牛年： 一月木公月、二月木母月；三月火公月、四月火母月；五月土公月、六月土母月；七月金公月、八月金母月；九月水公月、十月水母月；最后第361--365日是过年日。 3. 每月36日按照十二生肖鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪顺序排日，排序三遍，36日结束。由于岁末五天仍然顺序排日，所以每一年的每一月的首日生肖往往并不一样。 4.在纪年上，也是按照十二生肖排序。彝族今年是牛年，明年是虎年。 窃以为，《黄帝内经》中的岐伯、鬼臾区、雷公等人很可能都是蚩尤战败后其部落中的大巫觋被黄帝俘虏后为黄帝所用之人，要知道，远古时代巫医不分家。 “太始天元册”乃伏羲历，而蚩尤又是伏羲部落中的后继首领，部落首领的一个重要资格就是通天彻地，所以王大有先生说墓主人是蚩尤还是有一定道理的。黄帝战胜蚩尤和炎帝后，急于获得这种“通天彻底”的资格，所以才对蚩尤部落中的岐伯、鬼臾区等俘虏事之以师礼，犹如周武王对殷商俘虏箕子以礼相待那样，后者也报之以“洪范九畴”学说。 伏羲蚩尤部落战败后，蚩尤被葬于濮阳西水坡，因其地位崇高，故以头顶苍穹足踏北斗最高待遇葬之。然后其部族为避黄帝部落锋芒，遂退居三苗甚至深入西南深山老林之中，但历法文化在部族中传之不绝，遂有后来的四川三星堆文化。 四、三星堆文明与伏羲蚩尤文化 三星堆文明距今约4800年至3100年左右，而濮阳西水坡蚩尤历法墓距今6500年左右。伏羲蚩尤文明远较三星堆文明古老。 所以，说三星堆文明起源于伏羲蚩尤文明，时间上对的上。 伏羲蚩尤文明退居中原之西南，文化传播绵绵不绝。蚩尤族人在埋葬蚩尤后向西向南迁徙，其历法文化亦随之传播于现四川德阳广汉三星堆地区这种可能性还是有的。例如，伏羲蚩尤历法奉行太阳历，濮阳西水坡蚩尤葬有超级大太阳图，三星堆文明亦有巨日轮，且都有鸟兽应天象。附图对比如下： 三星堆流行面具傩文化，蚩尤文化流行的山东沂南也流行傩文化 相传蚩尤牛头人身，蚩尤的“蚩”字在濮阳西水坡墓中象形为牛头上之两角，两个牛头上下倒置，角的方问上下相反。无论是受伏義蚩尤文化影响的良渚文化还是苗族文化，都有牛头两角形王冠，三星堆文化遗址也有类似面具，犹可证三星堆文明源于伏羲蚩尤文明，起码深受其影响。如下图 三星堆文明起源于蚩尤文化，证据尚欠不足与论证也不完善。吾姑且写之，君姑且看之吧。 今天就先写到这里吧。 |
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