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《诗经》中的采摘 黎荔 乍晴还雨的时候，在三春深处的季春之月，看着透明的蓝天下的泼地翠绿，嗅着空气里淡淡的草叶香，忍不住想起《诗经》中那些天真烂漫的少女，她们大约也是在这样的时节，挎着竹篮，且歌且行，在山野之间悠闲地采摘。 采薇，采葛，采桑，采萧，采艾，采苓，采繁，采蕨，采蘋，采芑，采苹，采荼，采菽，采莲，采菱，采采卷耳，采采苤苢。《诗经》中这些诗歌，对采摘活动及采摘意象进行了生动描述和反复咏叹，给我们留下了一幅幅鲜活灵动的画面。《诗经》总共收诗歌305首，其中就有20多首写到采摘。以这样高的频率提到采摘，实在是很惊人的。说距离今天三千年到两千五百多年的《诗经》时代是采摘的时代，丝毫都没有夸张。 在上古先民的观念中，花草果蔬不只是花草果蔬，它们有着与人情相通的灵性。诗人们通过对采摘行为的反复咏叹，表述着他们内心世界丰富的情感，传递着他们的喜悦、期盼、思念与忧伤。这些情感表达方式产生于《诗经》时代特殊的观念背景之下，反映着诗经时代的民风民情和观念意识。在《诗经》中，所采的植物有的具有药用、食用、织染价值，有的则是祭祀用品。采摘物中，食材有：蕨（蕨菜）、薇（野豌豆苗）、蘩（白蒿）、葑（芜菁）、菲（地瓜）、莫（野菜）、苦（荼）、杞（枸杞）、芑（水芹菜）、蓫（羊蹄菜）、葍（蔓草，地下茎可食）、菽（大豆）；药材有：荇菜（嫩时可食，亦可入药）、卷耳（苍耳子，草药）、芣苢（车前草）、虻（贝母草）、萧（艾蒿）、艾（艾草）、藚（泽泻）、苓（甘草）；织染材料有：葛（用于提取纤维纺织夏布绿），荩草（可以染黄）、蓝（可以染青）。用于祭祀的则有：蘋（浮萍）、藻（水藻）、萧（艾蒿）、艾（艾草）等等。当然，许多植物是可以同时兼作食材和药材、药材和祭材的。在《诗经》中，采撷物或直接用于宗教祭祀活动，或间接地利用巫术的象征意义来宴请宾客，或用于祈求婚恋生育的得遂所愿。这说明在上古的母系氏族社会中，采摘的女巫是从事主祭的，父权制的崛起，才改变了这一现象。随着向父权制的过渡，妇女在宗教中的主导作用被男子排挤掉了，女性的精灵一变为男性的精灵。 采摘者何人？在远古的渔猎时代，不是男耕女织，而是男猎女采。从进化心理学来讲，男人适合打猎，女人适合采摘果蔬。我推测，其实最早不是神农尝百草，最先敢于取食百蔬百草百果的，是兽皮围腰，藤枝束发的女子。今天能够遍植大江南北山地上的花木作物，该都是那些几千几万年前的氏族部落里，专门负责采集野菜、野果子的勤劳女子们驯化自然生灵的功劳。造就了今天的男人还是单线程CPU处理器，事情得一件一件地干，因为在原始部落的时代，打猎的时候分心的男人，很可能就会空手而归，或者被猎物反扑过来吃掉。而当年四处采摘的女人，今天还是一心多用、并行不悖，可以边看电视剧边吃零食边玩手机，还能同时照顾小宝宝或小狗狗。 大部分的诗经采摘，发生在万物欣荣的春天里。诗经中的春天，是一幅美伦美奂的画面，展卷相赏，是人和植物的对话，又是人和内心的对话，采摘是一种人与天地精神的相往还。三千年前，春天的采摘一定是欢快的。遥想远古的女性先民们，她们从冬天的阴晦中走出，面对明媚的春光，桃红枊绿，鸟飞鱼跃，该有多么的惊喜。“情动于中而形于言”，在最早的诗歌总集《诗经》中，我们能够听到她们欢快的歌唱。比如这一首《国风·周南·芣苢》： 采采芣苢，薄言采之。 采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。 采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。 采采芣苢，薄言襭之。 清代学者方玉润在《诗经原始》说：“读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，馀音袅袅，若远若近，若断若续，不知其情之何以移而神之何以旷。则此诗可不必细绎而自得其妙焉。”“芣苢”即车前子，小名猪耳朵菜，嫩叶可食，有些地区用作饲料。在这首诗中，一大群女子在田野采摘芣苢，她们采呀采呀采起来，有的一片一片摘下来，有的一把一把捋下来，有的提起衣襟兜起来，有的掖起衣襟兜回来。一丛丛，一簇簇，被春雨洗过的芣苢嫩叶立在梢头，青翠鲜嫩又干净又精神。她们的纤纤手指一边飞快采摘，一边兴高采烈地唱着山野民歌，越采越多直到满载而归，那此起彼落的欢快歌声永远留在了千古诗篇中。 在雎鸠关关的鸣叫声中，妙龄女子采摘着荇菜初生的嫩叶，她左边采呀右边择，忙个不停，或许是路过此地的君子目睹此景，不觉迸出了最早的情诗：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”；春阳遍地，柔桑摇曳，在其间劳作的女子忽然想到将要嫁入夫家，远离父母，不觉有了几分伤感之情：“女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。”春天不只是黄鹂的歌喉婉转，还有那万物灵长的人穿梭其间，吟唱出深情绵绵的恋歌。 在《诗经》的旷野，我似乎看到了那一群群青衣白衫红围裙正在采摘着新绿的野菜。“春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。”面如桃花的窈窕淑女，用那灵巧的纤纤素手拨弄着野菜的根茎，拔拢着蒿艾的嫩芽。春天的采摘，新鲜得不能再新鲜了，洋溢着如此纯朴的乡野气息。那是怎样的淳朴春色啊，那是怎样的诗情画意啊！田间陌上，南风温润，百花争艳，少女们忙忙碌碌采摘野菜春芽。而这时，男人们在野地打到了鹿与獐，用白茅包好，巴巴地来献给自己心仪的女子。“有女怀春，吉士诱之”，四处采摘的少女也面临着命运的采摘。生命中注定要经过并采摘她的那个人，第一次试探地伸出他的手。 我喜欢《诗经》中的采摘，那是一种对土地的信赖，一种循着季节转换的天人感应。人们自足圆满、敬天法地，登上高山，走近水泽。为了得到自然的馈赠，努力地采集、捡拾、挖掘；为了延续自然的馈赠，又小心翼翼地遵守着山林的规矩。人隐没在莽莽大地上，平凡而笃定的活着。即使喜悦与哀伤都不极端，而是一种日升月落、春去秋来的，辽阔大地上的恒常。所以，《诗经》贯穿着人的平和安静，我想这就是后人大书特书的“温柔敦厚”。 |
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