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丁元英求法五台山，是电视剧《天道》中的经典剧情。 他带了二十万现金作为见智玄大师的敲门砖，心里已经盘算好了，大师若是收了钱，他就走。因为“钱能买到的东西，就不必拜佛了。” 真走了，其实对后面剧情的走向不会有什么影响，他还是会按照自己的计划去走，只不过“心不安”而已。 什么计划？杀富济贫。通过一些或明或暗的手段，把音响市场的几个老大搞垮，从而让一个贫困村的音响品牌走向市场，让村民脱贫。 既为了心中的济世情怀，也为博美人（芮小丹）一笑。  他已做好了决定，也在实行。但从过往的经历和领悟中，他懂得了一些大道理，又让他不知道这么做是对，还是错。 这个道理，就写在赠给智玄大师的一首词上。 悟道休言天命， 意思是修行何必出家，红尘世俗一样练心，你们当和尚的，太执着了，跑到这寺院里来晨钟暮鼓，也不过是痴人说梦。 听起来够狂！但丁元英不是中二的学生，吃的没事干跑来和佛教叫板。 他读过佛经，很确定自己所悟的道理是对的，出家求取真经和在家红尘自度没什么不同。 既然不同，那为什么要出家呢？他想不通。所以作了一首词抛砖引玉，希望能在智玄大师这里得到答案。  不是丁云英信佛，他是想透过这个问题，解开心中迷思。 因为一切相通。出家和在家，出世和入世，吃得好和不好，情欲和理智，孝顺与忤逆，富贵和贫穷...... 只要知道其中一个对立面的差别，就知道了所有对立面的差别。 懂得了差别就能选择自己认为正确的，心就安了。 如果众生平等，那杀富济贫还有什么意义？ 他参过这个问题，从锦衣玉食的生活中脱离出来，来到一个小县城租了个老小区房天天吃豆浆油条，吃泡面。 这个禅，参枯了。饮食好他吃得，不好也吃得。心还是混沌，还是不安。 于是朝访五台山，势在必行。  智玄大师看完丁元英的词后，没有生气，而是反问道：““敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？” 丁元英于是说了一番自己对佛法的见解。智玄大师听完，给了很高的评价：“施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步。” 但同时接着说：“进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。” 那丁元英差在哪一步呢？其实不用看他对佛法的见解，从他写的词里就可以看出来。 他悟到了一切无差别，就认为一切无意义，走向了消极的一面，退了。 如果进一步，突破这个障碍，明白正是无差别，所以可以更自在，就是净土了。 就像去到一个地方，开车去和骑车去都一样，那不是意味着多一种选择吗？怎么反而觉得选择没有意义，而不知道应该开车还是骑车呢？ 说明丁元英悟在理上，而不是在心上。  接过智玄大师的话，丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个'缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个'嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。” 他说的这一段，就落了俗套。智玄大师说他差一步，他以为是让自己出家修道，赶忙推辞。 嘴上说是不进不出，亦邪亦正，但实际上，是卡在进与出，正与邪之间，左右为难，做什么心都不安。 无非，还是不舍。这个已踏在悟道门槛上的人，还有最后的红尘因缘未了，最后的执着未断。  这时候一个小僧人来说，茶煮好了。几个人就出了“明心阁”，到了“茗香阁”。这个细节有玄机，暗指丁元英错过了明心的机会，接下来的心安，就只是一杯茶了，香归香，但终归还是要苦的。 这也为后来的悲剧埋下了伏笔。 到了茗香阁，智玄大师把丁元英那首词的上阕改了一改回赠： 悟道方知天命 丁元英原本的词是很丧的，这一改，立刻生机勃勃。 别在选择中犹豫彷徨，修行不在于选择什么，在于走下去。最后得到真经，那就是真经；得到的是假经，那也能立刻知道什么是真经。 一开始就认真假，那都是妄想。  智玄大师解释完后，又补了一段很值得玩味的话：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。” 丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。” 这后半阕是： 袈裟本无清净， 离开五台山后，发生了很多事。在电视剧的最后，丁元英悲欣交集地离开了古城。悲痛于失去了爱人，欣慰于所谋已成。 应该就是带着这首下阕去找智玄大师了。也不用改字，袈裟一披就改好了。这几乎是丁元英唯一的归宿， 尘世的缘，已断；尘世的梦，已醒，最后的一点念想，散为浮云，心里回荡的只有那幽幽不息的钟鸣之声。 |
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