李璐 龙虎山道教2021-12-20 17:00“六根”与我们的生死流转和解脱息息相关,也是我们认识世界的重要因素。 现在道教中“六根”概念多指的是眼、耳、鼻、舌、身、意,源于《道德真经》:
道君提出目、耳、口、心和行五种,最早的五根。五色、五音和五味,如果沉溺其中,难免会迷惑众生的“五根”,所以众生难免心志软弱,迷于情欲而不可止。圣人之所以能够得道,在于其能够不滞于情欲,而能保持安定知足的心境。《道德经》中有关五根的描述乃是原型,虽然没有直接提出“六根”这个概念。但这是有关“六根”的最初内容,后发展成六根思想。 道教有关六根概念内涵的描述,主要以下五种: 第一、“六根”指的是目、耳、鼻、口、心和知这一观点的主要代表是郭象。
郭象将“六根”定义为目、耳、鼻、口、心和知。这是目前最早关于六根的完整记载。六根无壅,即六根无碍,则谓之德。此六根为内在要素,若聪明泄于外则会伤及天理,例如耳淫濮上之声则天理损。故而,只有六根穷彻,修道之人才能得全理。这六根是通往真理的渠道和桥梁,缺一不可。 第二、“六根”指的是眼、耳、鼻、舌、身、意
葛玄道长提出了“六根”能生、空寂的特点。眼耳鼻舌身意对应的是色声香味触法。葛玄道长还强调六根的根本性作用,视六根为一切的本源,并且将六根与三业结合在一起,形成六根三业的概念。 第三、“六根”包括大道、正法、善心、中土、人道、身根
此六根与前几种差别较大,在后续的道经中很少找到类似的说法,与同行的六根概念的共同部分是对“身”和“心”的认识。真人能够具足六根,常得清浄。只有六根具备才能消除恶想。 第四、“六根”主要指眼、耳、鼻、口、身、心
又有潘师正道长在《道门经法相承次序》里有同样的记载。此外,孟安排道长也持此观点,其中《道教义枢》载有:
此则经文点明“根”为能生的意思。孟安排道长将六根分为色和心两个层次。前五根中,眼以见色,耳以听声,鼻以闻香,口以知味,身以觉触为义。这五根产生了五识,而五识为心根。即心根包含由前五根而产生的五识,五根在想的运行下能够作用于心。 第五、“六根”是指,眼、耳、口、鼻、心、意
“心”和“意”两者的体现了这一时期修道者对于精神层面的强调。由于六识和六欲会形成烦恼,使得六根不得自然清静,故须内神守内,六识不动,而后六根清静。 在生活里自作主宰,不为物欲所迷,不为世俗所惑,正信、正念、正心、正行,自然清静喜乐。 |
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